قلائد المجد في أخبار نجد

وكان محمد بن أحمد بن عبيد قد توفي في الهند قبل رجب سنة 1327، فوكّل ابن عمه أحمد بن عبدالرحمن بن عبيد ابنه إبراهيم في قبض حصته من تركته.

وكان عبدالرحمن بن محمد بن عبيد قد طلب العلم صغيرًا في حريملاء مع ناصر بن جماز، ثم قرأ في الدرعية على سليمان بن عبدالله في متن المقنع والعربية والتجويد، واختاره الإمام عبدالله بن سعود لتعليم أخيه خالد القرآن، وبقي فيها حتى رحل عنها أهلها وهُدمت، ثم جلس للتعليم في جلاجل، فقرأ عليه محمد بن خريف وإمام المسجد عبدالكريم بن زيد وابنه إبراهيم في كتاب التوحيد والفقه والفرائض، ورتّب للعامة درسًا يوميًّا في كتاب التوحيد وكتاب الداء والدواء والتفسير. وكان عبدالكريم بن زيد يداوم على تدريس جماعته، ويلازمه من الطلبة ابن بشر وابن جمعان وابن خريف.

وكان عبدالله بن سليمان بن عبيد قد أوقف كتبه على طلبة العلم من ذريته، ثم على أقاربه، ثم على المسلمين، ومنها شرح الإقناع ومتن المنتهى ومجلد من صحيح البخاري والإتقان ومجلدان من شرح الجامع الصغير ومشكاة المصابيح ومختصر الشيخ في الفقه، وجعلها في الصندوق الأحمر الموقوف لجده محمد.

وكان الشيخ عثمان بن منصور يتراسل مع عبدالرحمن بن محمد بن عبيد في الكتب، فاعتذر عن تتميم نسخته من الإنصاف لأن نسخته منقولة من المبيضة الكبيرة وينقصها وسط الكتاب وآخره، وطلب إعارة نسخة من الجامع الصغير ليصلح بها خرومًا في نسخته، وسأله عما عندهم من كتب الرجال والصحابة ليشتريه أو ينسخه.

وكان عثمان بن عبدالله بن بشر قد قرأ في صغره على علي بن ساعد.

وكان في جلاجل زمن إمارة عبدالله بن إبراهيم بن حماد عليها مسجد جامع ومدرسة، وولّى الأمير محمد بن عبدالله السويكت النظر لصبي يتيم، فباع نصيبه من دار شرقي الجامع والمدرسة على عبدالرحمن بن محمد بن عبيد بمائة وثماني عشرة محمدية.

وكانت مريم بنت سليمان بن عامر من أهل جلاجل قد أوقفت حويطها المعروف بفيد صبيح في أم غار جنوبي جلاجل، فجعلت ربع غلته لإمام مسجد جلاجل الجامع، وربعها في أضحية كل عام يُتصدق بما فضل منها في المسجد الحرام، والربع الثالث نصفين لإمام مسجد عمها مبارك بن عامر ولإفطار صوام رمضان فيه، والربع الرابع لوصيها عبدالرحمن بن محمد بن عبيد ومن يوصي إليه؛ ثم أوصى عبدالرحمن بالنظر عليه لابنه محمد. وكان يحده شمالًا ركية أم غار، وجنوبًا حامي البلد، ومن جهة القبلة السوق التي عند باب أم غار.

وكان محمد بن عبدالرحمن بن عبيد قد أوقف نخيلًا له في العوينة، فجعل ريع بعضها لإفطار الصوام في الجامع، وبعضها لإمام الجامع ما دامت الإمامة في ذريته، وأوصى أن يُبعث كل عام صاع من ثمر نخلة مع الحاج فيُقسم على فقراء الحرم، فإن لم يتيسر ذلك قُسم على المساكين، وأفتى حسين بن الشيخ بصرف نصيب الحرم إلى أضعف ذريته حتى يتيسر الطريق.

وكان عثمان بن عبيد قد أوقف نخيلًا على ذريته، وجعل غلة خضيرات له بعد بنات بنته لإفطار صوام رمضان في مسجد الفرعة، ونصف خضرية على الفقراء في رمضان.

وكتب الإمام عبدالله بن فيصل إلى الشيخ عثمان بن عيسى يأمره بجمع أئمة المساجد وإلزامهم بتعلّم «ثلاثة الأصول» وأحكام الصلاة من نسخة أملاها الشيخ عبدالرحمن. وأمر الأئمة أن يعلّموا ذلك جماعات مساجدهم، وأن تُنسخ لكل بلد نسخة تبقى عند إمامه، وأن يساعد الأمراء في تنفيذ ذلك.

وكان حسين بن حمد قاضيًا في بلد الحريق.

وكان عبدالعزيز بن سلمان مؤذنًا في المسجد الجامع بجلاجل يُسرج سرجه ويعلّق دلاءه ويدرّس فيه، وضبط أوقاف الجامع من النخل والأرض على إمامه ومؤذنه وصوّامه وسراجه ودلائه، وعلى المدرسة ومسجد مبارك.

وكانت أسرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد انتقلت من العيينة إلى حريملاء.

وقيل إن انتقال أسرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب من العيينة إلى حريملاء سنة 1139هـ ارتبط بانتشار الطاعون وتغيّر أمير العيينة؛ وهي رواية في تفسير سبب الانتقال.

وكان الشيخ سليمان بن عبدالوهاب قد تولى قضاء حريملاء.

وذُكر أن أسرة آل أبابطين من عائذ من قحطان استقرت في روضة سدير منذ نحو خمسة قرون، ثم انتقل بعض أفرادها إلى شقراء والقصيم والرياض والمنطقة الشرقية والمدينة المنورة والزبير والكويت ومصر والسودان.

وذُكر أن آل ثاقب من ذرية وطبان بن ربيعة بن مرخان، وأن وطبان بعد حكمه وقعت بينه وبين أبناء عمه آل مقرن بن مرخان، جد آل سعود، منازعات اضطرته إلى الرحيل، فانتقل الحكم إلى آل مقرن.

وكان الشيخ حسن بن حسين آل الشيخ قاضيًا في المجمعة، وقضى في وقف محمد بن منصور العتيقي بأن النظر فيه لابنه منصور، وأن يُؤخذ من تمر الوقف قيمة الأضاحي، كل أضحية بريالين.

وكان عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالجبار قاضيًا في المجمعة، وأصلح الشيخ عبدالرحمن بن حسن في دعوى وقف بين فرحان بن صالح وعلي الحمضي على أن يبذل الحمضي ثلاثين ريالًا تكون بيد القاضي يشتري بها نخلات تكون وقفًا، فرضيا، ووصلت الثلاثون إلى القاضي.

وكان الشيخ محمد بن عثمان بن شبانة يكتب وثائق الوقف التي يرجع إليها أهل المجمعة.

وكان كديان بن منيع قد أظهر قليب الطالعية المعروفة بركية القريشي في تمير بعد أن مات نخل أهله، وقد أعطاه إياها عبدالله القريشي يظهرها بنصف أرضها وثلثي مائها، فأنفق على طيّها من مال أمه؛ وذلك قبل سنة 1275هـ.

وفي نحو سنة 1276هـ أسس عبدالعزيز بن محمد بن سليمان بن منيع، مع أسرة البدر، مسجد المنيع بالزلفي. وكان قد وُلد في الغاط وتولى إمامة جامعها، ثم انتقل إلى الزلفي لإمامة الجامع الجنوبي؛ ثم طلبه أمير الغاط فرجع إليها بعد سنة 1321هـ.

وكان عبدالرازق بن عبدالله المطوع من قضاة الزلفي، وتظهر وثائق من سنة 1315 إلى سنة 1328هـ نشاطه في الشهادة والتوثيق.

وكان عبدالله بن عبدالرحمن الغيث من كتّاب الوصايا وطلبة العلم، ومن أوائل مدرسي القرآن، ودرس عليه الشيخ عبدالله الغديان والشيخ عبدالمحسن العباد البدر وغيرهما.

وكان إبراهيم بن عبدالله الطريقي إمام مسجد الطراقا في الروضة، واشتهر بالدين وحسن الصوت.