قلائد المجد في أخبار نجد

وذُكر أن آل ثاقب من ذرية وطبان بن ربيعة بن مرخان، وأن وطبان بعد حكمه وقعت بينه وبين أبناء عمه آل مقرن بن مرخان، جد آل سعود، منازعات اضطرته إلى الرحيل، فانتقل الحكم إلى آل مقرن.

وكان الشيخ حسن بن حسين آل الشيخ قاضيًا في المجمعة، وقضى في وقف محمد بن منصور العتيقي بأن النظر فيه لابنه منصور، وأن يُؤخذ من تمر الوقف قيمة الأضاحي، كل أضحية بريالين.

وكان عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالجبار قاضيًا في المجمعة، وأصلح الشيخ عبدالرحمن بن حسن في دعوى وقف بين فرحان بن صالح وعلي الحمضي على أن يبذل الحمضي ثلاثين ريالًا تكون بيد القاضي يشتري بها نخلات تكون وقفًا، فرضيا، ووصلت الثلاثون إلى القاضي.

وكان الشيخ محمد بن عثمان بن شبانة يكتب وثائق الوقف التي يرجع إليها أهل المجمعة.

وكان كديان بن منيع قد أظهر قليب الطالعية المعروفة بركية القريشي في تمير بعد أن مات نخل أهله، وقد أعطاه إياها عبدالله القريشي يظهرها بنصف أرضها وثلثي مائها، فأنفق على طيّها من مال أمه؛ وذلك قبل سنة 1275هـ.

وكان عبدالعزيز بن محمد بن سليمان بن منيع قد وُلد في الغاط وتولى إمامة جامعها، ثم انتقل إلى الزلفي لإمامة الجامع الجنوبي، وأسس هو وعبدالله البدر مسجد المنيع، ثم طلبه أمير الغاط فرجع إليها بعد سنة 1321هـ.

وكان عبدالرازق بن عبدالله المطوع من قضاة الزلفي، وتظهر وثائق من سنة 1315 إلى سنة 1328هـ نشاطه في الشهادة والتوثيق.

وكان عبدالله بن عبدالرحمن الغيث من كتّاب الوصايا وطلبة العلم، ومن أوائل مدرسي القرآن، ودرس عليه الشيخ عبدالله الغديان والشيخ عبدالمحسن العباد البدر وغيرهما.

وكان إبراهيم بن عبدالله الطريقي إمام مسجد الطراقا في الروضة، واشتهر بالدين وحسن الصوت.

وكان أحمد بن علي بن محمد بن مطلق الطيار وأهله من أهل الزلفي، ثم انتقلوا إلى الغاط.

وكان قصر المنسف، شمال الزلفي، مقرًا لجار الله بن حمد الغزي.

وكان علي بن عبدالرحمن بن علي بن عبدالله بن علي بن حمد الراشد، الكاتب المشهور في الزلفي، قد انتقل منها إلى الكويت.

وكان علي بن سليمان بن ناصر بن عبدالله بن علي الطيار من أهل الزلفي، فنزح إلى الغاط واستقر بها.

وكتب الإمام عبدالله بن فيصل إلى ناصر بن صالح ونوابه بألا يُتعرض لأرض اللعبون المسماة فيد آل بوعود، لأنه ثبت بكتابة الشيخ ابن عبدالجبار أنها لم تدخل بيت المال في وقت عبدالعزيز بن سعود.

وكتب الملك عبدالعزيز إلى عبدالعزيز بن صالح وجماعته أهل عشيرة سدير جوابًا عن طلبهم المسامحة من الجهاد، وذكر أنه عرّف رجله ابن خميس بأمرهم.

وأفتى الشيخ عبدالرحمن بن حسن بصحة وقف فايز بن خلف العرينات في العطار لخلوه من الحرمان، وفرّق بينه وبين صورة الوقف على الورثة التي أبطلها الشيخ محمد بن عبدالوهاب.

واصطلح أهل حوطة الشمالية في جلاجل، ومنهم محمد بن أحمد بن سلمان وهلال بن مانع وعمر بن أحمد بن واصل، على قسمة ماء مسيل الشعبة من أم قصير إلى الغبية أسهمًا ومداريج: مدرج أم حزم ثم آل هلال ثم فرحة ثم فيد أبا سعد ثم تنة ثم آل سلمان ثم فيد بن براهيم ثم أم الندى ثم الشماري ثم فيد بن مجلي، ولأهل الغبية ثلاثة أقدام بقدم عمر بن أحمد بن واصل، وجعلوا غرم الخراب على قدر الأملاك.

وكان عبدالقادر بن عبدالله العديلي من علماء أهل سدير، يُعمل بحكمه وكتابته ولا يعترض عليها أحد من قضاتها، على ما شهد به عثمان بن عبدالله بن بشر وعثمان بن منصور وإبراهيم بن محمد العتيقي.

وكان عبدالحميد بن عبدالله بن محمد بن صلطان إمام جامع المجمعة، وسيف بن أحمد العتيقي إمام مسجد ابن سليم فيها.

وكان حميد بن حمد قاضيًا في بلد الروضة من سدير.

وأوصى حمد بن حسن بن شارخ بإحدى خضريتين له في الوضيمة سبلًا على صوام مسجد مشرفة في روضة سدير، وبالأخرى سبلًا على الضعيف من أيتام الشارخ.

وأوصى عبدالرحمن بن عثمان بعشرين وزنة تمر من حقه في غرس خوينة، سبّلها على إمام مسجد عشيرة، وجعل نصفها للمدرسة.

وكان عبدالرحمن بن عدوان يفتي بأن ما يرد على أهل البلد من الكلف، كالضيف وشبهه، يكون على كل أحد بحسبه، ومن يعتريه منه أكثر من غيره فله الرجوع على غيره.

وفي هذه السنة أو بعدها توفي الشاعر النجدي الأشهب بن ثور النهشلي الدارمي التميمي، المنسوب إلى أمه رميلة.

وفي هذه السنة أو في سنة مائة أو بعدها توفي الهرماس بن زياد الباهلي، وهو آخر الصحابة موتاً باليمامة.