قلائد المجد في أخبار نجد

وفي هذا العهد نشأت في واحة الخرج 17 مقبرة على الأقل ونحو 6000 ركام دفن قرب البحيرات القديمة ومصادر الحجر والماء، خلّفها رعاة شبه متنقلين.

وفي هذا العهد أقيمت ركامات قبور (تومولي) على سفوح جبل طويق المشرفة على الفاو.

وفي هذا العهد دُفن في مقبرة عين الضلع موتى معهم سيف برونزي طوله 56 سم وخاتم وأداة حديدية.

وفي هذا العهد نُقش على صخرة بازلتية في الحائط نقش مسماري من نحو 26 سطرًا مع صورة الملك البابلي نبونيد ممسكًا صولجانه، وهو أطول نص مكتوب وُجد في المملكة حين اكتشافه.

وفي هذا العهد جفّت بحيرات جبة وصارت الإبل عماد الحياة، فكثرت صورها مع النقوش الثمودية على جبال حائل.

وفي هذا العهد كُتبت نقوش ثمودية على صخور الخرج.

نشوء مدينة الفاو وازدهارها: نشأت قرية الفاو على طريق القوافل، وازدهرت فيها التجارة والزراعة، وأصبحت مركزًا حضريًا وعاصمة لمملكة كندة.

وفي هذا العهد حفرت أسر آل سبع وآل بعيع وآل نطن وآل جبل، أول سكان قرية ذات كهل، بئرًا وعبدت المعبود «عبط» حسب نقش.

وفي هذا العهد نزل المعينيون قرية ذات كهل وسيطروا على اقتصادها مع مشاركة اللحيانيين، وأهدوا معابد وقرابين لعثتر وكهل.

وفي هذا العهد حكم وهب ذو سماوي، وهو ملك عربي من أصل نجراني، حلفًا قبليًا من ذاكر وأمير ومهأمر في نجران والفاو، ونقشه محفوظ في متحف كلية السياحة والآثار بجامعة الملك سعود.

وفي هذا العهد بُني في الفاو سوق مركزي من ثلاثة طوابق تحيط به سبعة أبراج للتخزين، وحوله حي سكني بشوارع وساحات وأفران خبز.

وفي هذا العهد سُكّت في قرية الفاو نقود عليها اسم المعبود كهل بحروف مدمجة، ولقبه أحيانًا «بعل كهل».

وفي هذا العهد بنى عجل بن هفعم في قرية ذات كهل قبرًا لأخيه ربيبل بن هفعم، ونقش عليه بالخط المسند وبلغة عربية شاهدًا جعل القبر في حمى الآلهة كهل ولاه وعثتر الشارق.

وفي هذا العهد دُفن أهل الفاو في 2807 قبور مصنفة في ست مجموعات، منها مقابر أسرية للأعيان بعمق 5 م ومقابر للنبلاء بغرفتين ومقابر للعامة شمال شرق المدينة.

وفي هذا العهد زرع أهل الفاو واحة دائرية بآلاف الحفر للنخيل وشبكة قنوات ومئات الخزانات تحت الأرض، وأقاموا منطقة خانات وحرمًا مكشوفًا.

وفي هذا العهد اتخذ أهل الفاو في خشم قرية على حافة طويق معبدًا صخريًا ومعبدًا حجريًا ومائدة قرابين، وكتبوا نقوشًا تعبدية لكهل، منها نقش لوهب اللات من آل ملحة الجرهائيين.

وفي هذا العهد عبد أهل الفاو مع كهل آلهة أخرى منها ود واللات وعثتر وشمس، وأقيم معبد الأحور لآلهة حضرموت يخدمه أحد رعايا الملك الحضرمي.

وفي هذا العهد قام في قصيرات عاد بالأفلاج مبنى سكني محصن بوحدات ومرافق عامة وأفران، تحيط به أحواض زراعية وقنوات سطحية وشبكة واسعة من العيون والقنوات.

وفي هذا العهد كُتبت في قرية ذات كهل نقوش بالخط المسند بلهجات جنوبية منها نقش معيني على لوح عليه وعلان، ونقش إهداء سبئي لضريح، وكتابة على لوحة جدارية لمأدبة، مما يشهد على صلات القرية التجارية والثقافية بممالك اليمن.

وفي هذا العهد نقش أهل قرية ذات كهل على الصخر نقوشًا تعبدية منها نقش موجه إلى الإله كهل، ونحتوا معبدًا في الصخر.

وفي هذا العهد زُيّنت جدران بيوت الفاو برسوم ملونة، منها رأس رجل مع نقش بالمسند ومشهد برج سكني ورسم للأبراج الفلكية، تظهر فيها مؤثرات هلنستية ورومانية.

وفي هذا العهد ظهرت جماعة «أهنكة» (من قبيلة هنكين) بين سكان الفاو، ودخلها الفخار والنقوش النبطية.

وفي هذا العهد ذكر بطليموس في جغرافيته قومًا يسميهم Jodisitae أو Jolisitae، رأى بعض المستشرقين أنهم جديس.

وفي هذا العهد ذكر الجغرافي بطليموس في وصفه لبلاد العرب السعيدة «حاضرة» داخلية سمّاها مايوكوسموس في شرق الجزيرة بعيدًا عن الساحل، ويرى الباحث نايجل غروم أنها قرية الفاو.

وفي هذا العهد رسم بطليموس في داخل جزيرة العرب سلسلة جبال سماها ماريثي، ونهرًا سماه لار ينحدر من الجبال غربي نجران ربما مرّ بلاثا، ويرى غروم أن الجبال قد تكون جبال طويق، وأن لاثا هي تثليث، وأن النهر صدى لاعتقاد قديم بوادٍ عظيم هو وادي أفتان عند الجغرافيين المسلمين.