قلائد المجد في أخبار نجد

وتروي الأخبار: بلغ امرأَ القيس مقتلُ أبيه وهو يشرب بدمّون فقال: «ضيّعني صغيرًا وحمّلني دمه كبيرًا، لا صحو اليوم ولا سكر غدًا، اليوم خمر وغدًا أمر»، وحرّم على نفسه الخمر والنساء حتى يقتل من بني أسد مائة ويجزّ نواصي مائة.

وتروي الأخبار: قدم على امرئ القيس وفد بني أسد —منهم قبيصة بن نعيم وعبيد بن الأبرص والمهاجر بن خداش— فعرضوا عليه قتل سيد منهم أو الفداء بالإبل أو الموادعة إلى أن تضع الحوامل، فأبى إلا الحرب.

وتروي الأخبار أن الحارث بن عمرو الكندي فرّق بنيه في قبائل معدّ، فلما مات تنازعوا، فالتقى شرحبيل ومعه بكر بن وائل وبطون من تميم، وأخوه سلمة ومعه تغلب والنمر، بالكُلاب، فقتل أبو حنش التغلبي شرحبيل، وكانت الغلبة لتغلب وسلمة؛ وهو يوم الكلاب الأول.

وتروي الأخبار: أغار امرؤ القيس بجموع من بكر وتغلب (ومن كندة وكتائب حمير في رواية) على حي ظنه بني أسد فإذا هم بنو كنانة، ثم أدرك بني أسد ظهرًا على الماء وقد كلّت خيلهم فقتل فيهم وجرح حتى حجز الليل بينهم، فلما أصبح أبت بكر وتغلب اتّباعهم وقالوا: «قد أصبت ثأرك».

وفي هذا العهد طردت تغلبُ سلمةَ بن الحارث، وأصاب أخاه معديكرب الخبالُ، فانفرط سلطان أبناء الحارث على قبائل معد، ويُقال إن بعضهم قُتل بتدبير المنذر.

ويُروى أن امرأ القيس استمد حمير واستجمع شذاذًا من العرب ثم مرّ بذي الخلصة في تبالة فاستقسم بالأزلام فخرج الناهي ثلاثًا فكسرها وضرب بها وجه الصنم وقال: «لو كان أبوك قُتل ما عقتني».

وتروي الأخبار: طلب المنذر بن ماء السماء امرأ القيس بجيوش من إياد وبهراء وتنوخ وأمده كسرى أنوشروان بالأساورة، فتفرقت عنه حمير ومن معه ونجا في جماعة من بني آكل المرار.

وفي هذا العهد استجار امرؤ القيس بالمعلّى من بني تيم (من طيئ في الرواية) فمنعه، فمدحه بقوله: «فما ملك العراق على المعلى بمقتدر ولا ملك الشآم»، وتنقل في أحياء طيئ.

وتروي الأخبار: كان «يوم أوارة الأول» غزا فيه المنذر بن ماء السماء بكر بن وائل لإيوائها سلمة بن الحارث الكندي، فهزمها وقتل يزيد بن شرحبيل الكندي وذبح الأسرى على الجبل حتى سال الدم وأمر بإحراق النساء، ثم أطلق السبي بشفاعة رجل من قيس بن ثعلبة.

وفي هذا العهد عرض المنذر الأكبر على سادة بني أسد —عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة— الدخول في طاعته فأبيا، وكانت أسد وغطفان وعامر بن صعصعة «لقاحًا» لا يدينون للملوك.

وتروي الأخبار: استجار امرؤ القيس بعمرو بن جابر الفزاري فأشار عليه بالسموأل بتيماء، فأتاه مع الربيع بن ضبع الفزاري، فأكرمه السموأل وكتب له إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ليوصله إلى قيصر.

وفي هذا العهد انتشرت بطون بني حنيفة في قرى وادي العرض: بنو عدي بن حنيفة في الكرش والعوقة، وبنو عبد الله بن الدؤل في العمارية ومهشمة، وبنو عامر بن حنيفة في فيشان، وبنو سحيم في قران.

وفي هذا العهد كان لبني هزان من عنزة المجازة وماوان من نواحي اليمامة، يشاركهم في ماوان بنو ربيعة من النمر بن قاسط.

وفي هذا العهد نزل بنو غبرين من يشكر بن بكر بن وائل ملهم من قرى اليمامة، وكانت لهم بها آطام وحصون، وذكرها المرقش وطرفة في شعرهما.

وفي هذا العهد تحالفت طيئ وبنو أسد وتصاهروا، ثم انضمت غطفان إلى حلفهم.

وفي هذا العهد انتشرت تميم بفروعها (عمرو وحنظلة وسعد والرباب) في أودية نجد وقراه حتى الدهناء، فصارت الدهناء من ديار بني تميم.

وفي هذا العهد كان عمرو بن المنذر (ابن هند) واليًا من قبل أبيه المنذر بن ماء السماء على قبائل معد في منازلها بنجد.

وفي سنة 552م غزا أبرهة معدًّا غزوته الرابعة لما ثار بنو عامر، ثم نزل حلبان فأذعنت معد وأعطت الرهائن، وفاوضه عمرو بن المنذر فأعطى رهائن، وكان المنذر قد ولّاه على معد.

وفي هذا العهد نشبت حرب الفساد بين الغوث وجديلة من طيئ ودامت نحو خمس وعشرين سنة حتى أصلح بينهم الحارث بن جبلة الغساني.

مقتل زهير بن جذيمة: قتل خالد بن جعفر بن كلاب زهير بن جذيمة العبسي، فاشتد النزاع بين غطفان وهوازن.

وفي هذا العهد أعلن أبرهة في نقش مريغان 3 أنه استعاد السيطرة على معد وأبعد عمرو بن المنذر، وعدّد جماعات ومواضع خضعت له، منها هجر والخط وطيء ويثرب. ويختلف تفسير الاسم الأخير في القائمة.

وتروي الأخبار: وفد علقمة بن عبدة (علقمة الفحل) التميمي على الحارث بن أبي شمر الغساني فأنشده «طحا بك قلب في الحسان طروب» يستشفعه في أخيه شأس وأسرى تميم، فأطلقهم جميعًا.

وفي هذا العهد كانت بطون بكر بن وائل في نجد: بنو حنيفة الحضر أهل اليمامة، وبنو يشكر وبنو قيس بن ثعلبة بين حضر وبدو، وبنو عجل في اليمامة وأطراف العراق، وبنو شيبان بادية.

وفي هذا العهد سكنت غطفان وادي الرمة من نجد، أشجع غربا ثم ذبيان ثم عبس شرقا، وأنمار في القصيم.

وفي هذا العهد كانت الردافة لدى ملوك الحيرة في بني يربوع من تميم يتوارثونها كابرًا عن كابر، أُعطوها على أن يكفوا غاراتهم عن العراق، وكانت لهم بها مكانة عند الملك ونصيب من الغنائم.