البحث في حوليات نجد

وفي منتصف القرن الثالث الهجري قامت ثورة علوية في الحجاز بقيادة إسماعيل بن يوسف. لكن هذا القائد توفي بالجدري. ولم ينجح أخوه محمد - الملقب الأخيضر - في مواصلة الثورة هناك . فهرب إلى اليمامة، واستطاع أن يستولي عليها سنة 253هـ. وبذلك بدأت الدولة الأخيضرية التي كانت تعتنق المذهب الزيدي ، واستمرت حوالي مئتي سنة

وعلى أية حال فإن مانعاً المريدي كان له قريب يُسمى ابن دِرْع . وكان هذا القريب يسكن في جهة مدينة الرياض الحالية والتي كانت تُسمى حجر اليمامة . وكان له نفوذ في تلك الجهة . ونتيجة لمراسلات تمت بينهما قدم مانع وأقاربه إلى ابن درع سنة 850هـ . ومنحه الأخير خير موضعي غَصيبة والمليبيد اللذين أنشئت عليهما بلدة الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى

ومن أمراء تلك الأسرة المشهورين مقرن بن زامل الذي استشهد على أيدي البرتغاليين وحلفائهم من الهرمزيين دفاعاً عن بلاده سنة 927 هـ

وبعد استشهاد الأمير مقرن حل الخلاف بين أفراد أسرته على الحكم. وبذلك أصبح هنالك عاملان يقوضان كيان حكم تلك الأسرة : الصراع الداخلي، والغزو الخارجي. ونتيجة لهذه الظروف لم تبق الأسرة الجبرية في الحكم بعد مقرن إلا أربع سنوات ؛ إذ استولى راشد ابن مغامس على مقاليد الأمور في البلاد سنة 931 هـ

ذلك أن الأشراف ، التابعين من الناحية الرسمية للعثمانيين ، استغلوا الظروف الجديدة إلى أبعد حد ممكن . فبدأوا يغزون الأراضي النجدية ليبسطوا نفوذهم عليها . ومن أشهر غزواتهم الأولى ما قام به الشريف حسن بن أبي نُمَى سنة 986هـ من مهاجمة لبلدة معكال ، التي أصبحت جزءاً من مدينة الرياض الحالية

وما إن تمكن الزعيم الخالدي من السيطرة على شرقي الجزيرة العربية حتى اتجه نظره إلى نجد محاولاً ، فيما يبدو ، أن يحصل على ما كان لدولة آل جبر من نفوذ فيها . وكانت أولى غزواته للأراضي النجدية سنة 1081هـ . ومن الواضح أن غزواته وغزوات خلفائه قد نجحت في مد النفوذ الخالدي على بعض الأماكن النجدية ؛ خاصة العارض .

والمتأمل في تاريخ الأسرة السعودية منذ استقرار جدها مانع في الدرعية حتى تولّي محمد بن سعود إمارة هذه البلدة ـ أي حوالى ثمانين ومئتي عام - يرى أنه مشابه بصفة عامة، لتاريخ كثير من الأسر التي كانت تحكم بلدن نجد في تلك الفترة . كانت هذه الأسر ضعيفة ، ثم قويت وتوسع نفوذها على حساب جيرانها من آل یزید الحنفيين . وكغيرها من الأسر قام بين أفرادها صراع حول السلطة حتى ضعف أمرها ، وانتزع إمارة البلدة منها رجل يقال له سلطان ابن حمد القبس ، وذلك سنة 1107هـ . على أن إمارة الدرعية عادت بالقوة إلى أصحابها السابقين بعد ثلاثة عشر عاماً من استيلاء القبس عليها .

وهكذا ولد الشيخ محمد في أسرة علمية بادية الثراء، أو على الأقل ميسورة الحال . وكان مولده في بلدة العيينة سنة 1115هـ .

اتخذ زعماء بني خالد ، حكام الأحساء ، موقفاً عدائياً من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقادة الدرعية قبل قيام الدولة السعودية الأولى . فقد هاجم الزعيم الخالدي سعدون بن محمد بن غُرير الدرعية سنة 1133هـ .

وأصبح موسى بن ربيعه بن وطبان الأمير على البلدة . لكنه خُلع عن الإمارة بعد فترة ، وتولاها سعود بن محمد بن مقرن حتى توفي سنة 1137هـ . وبعد وفاته تأمر زيد بن مرخان في الدرعية ، لكن محمد بن سعود كان له تأثير قوي جداً على سير الأحداث في البلدة .

وفي عام 1138هـ حل وباء في العيينة . وتوفي بسبب ذلك الوباء أميرها المشهور عبدالله بن معمر بعد أن حكمها حوالي أربعين عاما . وتوفي مع الأمير عبدالله عدد كبير من رجال تلك البلدة .

وكان أبوه عبدالوهاب قد عُزل عن قضاء العيينة سنة 1139هـ ، فانتقل إلى حريملاء حيث أصبح قاضياً لها .

ويبدو أن زيد بن مرخان حاول الاستفادة من الظروف التي حلت بالعيينة فبدأ يخطط مع فريق من قبيلة سبيع لمهاجمتها؛ خاصة أنها كانت تحتضن أحد خصومه موسى بن ربيعة . لكن الأمير الجديد ، محمد بن معمر ، عمل خطة أنقذته من الهجوم المخطط ضده ؛ إذ دعا زيد بن مرخان للتفاوض واعداً إياه أن يستجيب لما أراده منه . وحينما قدم زيد إليه عدد من رجال بلدته غدر به وقتله . وكان ذلك سنة 1139هـ وعاد من كانوا مع زيد إلى الدرعية بقيادة محمد بن سعود ، الذي أصبح أميراً لهذه البلدة منذ ذلك التاريخ .

من المرجح أن وصول الشيخ محمد إلى حريملاء بعد عودته من أسفاره خارج نجد كان بين سنتي 1144هـ و 1149هـ و 1149هـ . ومن الواضح أنه كان حينذاك في مستوى علمي جيد يؤهله لبداية دعوته الإصلاحية بنجاح. وحينما بدأ تلك الدعوة انقسم الناس حولها إلى فريقين : مؤيد ومعارض . وكان المؤيدون لها أقل من المعارضين بكثير . لكنهم كانوا متحمسين للسير مع الداعية في طريق الإصلاح مهما كانت النتائج . وممن اختلف مع الشيخ محمد في تلك الفترة أبوه عبدالوهاب . لكن الخلاف بينهما كان ، فيما يبدو ، حول أسلوب الدعوة لا جوهرها . وقد ألف الشيخ محمد وهو في حريملاء كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد . ولقي هذا الكتاب رواجاً كبيراً ، وانتشرت نسخ منه في مختلف بلدان المنطقة .

وبعد وفاة عبدالوهاب بن سليمان سنة 1153هـ ازداد إنكار ابنه الشيخ محمد لما يراه باطلاً ، وانتشرت دعوته أكثر من ذي قبل في المنطقة كلها حتى بعض أنصاره يفدون إليه ، وبدأ عدد من الأمراء يصغون لما ينادي به . وممن قبل دعوته حينذاك أمير العيينة عثمان بن معمر .

من المرجح صحة القصة التي رواها ابن بشر عن محاولة الاعتداء على الشيخ محمد في حريملاء من قِبل أناس عزم ذلك الشيخ على تأديهم لمزاولتهم أعمالاً قبيحة . لكن من المرجح ، أيضاً ، أن تلك المحاولة لم تكن السبب الأكبر في انتقاله من البلدة المذكورة إلى العيينة . بل كان السبب الجوهري لذلك الانتقال هو قبول عثمان بن معمر للدعوة ، كما ذكر سابقا . ومن الأسباب الأخرى أن العيينة كانت أقوى من حريملاء المنقسمة حينذاك إلى فئتين لا تعترف إحداهما بزعامة الثانية على البلدة ، وأن العيينة مسقط رأس الشيخ ومكان نشأته الأولى ، وفي ذلك ما فيه من ميله النفسي إليها . وكان انتقاله إلى هذه البلدة سنة 1154هـ . وحين وصل إليها رحب به أميرها عثمان كل الترحيب ، وأكرمه غاية الإكرام مه غاية الإكرام . وأمر أتباعه أن ينفذوا ما أمرهم به . ثم تزوج الشيخ عمة الأمير عثمان ، الجوهرة بنت عبدالله بن معمر ، التي كانت لها مكانة رفيعة في الحياة العامة .

عبدالعزيز بن عبدالله الحصين. ولد في القرائن سنة 1154هـ .

وخرج الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأسرته من العيينة ومعه فرقة من حرس الأمير عثمان بن معمر لحمايته . وحينما وصل إلى الدرعية نزل ضيفاً عند آل سويلم الذين كانوا من مشاهير البلدة ومن المتحمسين للدعوة . ثم أتى إليه الأمير محمد بن سعود برفقة أخويه مشاري وتُنيَّان ، ورحّب به غاية الترحيب ، ووعده الحماية والتأييد وبينما يتفق كل من ابن غنام وابن بشر على أن الأمير محمد بن سعود اشترط على الشيخ محمد ـ مقابل تأييده والوقوف مع دعوته ـ ألا يغادر الدرعية مستقبلاً يضيف ابن بشر إلى ذلك شرطاً آخر للأمير ، وهو إلا يعارضه الشيخ فيما كان يأخذه من سكان البلدة من ضريبة سنوية . وكانت إجابة الشيخ الموافقة على الشرط الأول . أما بالنسبة للشرط الثاني فقد قال : إني أرجو الله أن يعوضك من الغنائم ما هو خير مما كنت تأخذه من أولئك السكان . وإذا كان ما أضافه ابن بشر صحيحاً فإنه من الواضح أن الشيخ قارن بين المصلحة العامة للدعوة في اعتمادها على حماية الأمير محمد ووقوفه معها وبين مسألة جزئية كان واثقاً كل الثقة من حلها بسهولة في المستقبل القريب - فكان أن أجاب بما أجاب ومهما اختلفت تفاصيل الروايات حول الطريقة التي تم بها اللقاء بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب والأمير محمد بن سعود ، وما دار بينهما في ذلك اللقاء ، فإنها تتفق على أنهما تبايعا على أن يعملا في سبيل الدعوة الإصلاحية ونشرها بكل ما يستطيعان من الوسائل وكان ذلك سنة 1157 هـ (1744م) . وعلى هذا الأساس قامت دولة جديدة في المنطقة هي الدولة السعودية الأولى .

وعلى أية حال فإن القيادة في الدرعية رأت ، سنة 1159هـ ، أن الوقت قد حان للانتقال إلى مرحلة جديدة ينال فيها بالقوة ما لم ينل بطريقة الحجة والإقناع .

يقول ابن بشر : ... ثم أمر الشيخ بالجهاد فأول جيش غزا سبع ركائب ، فلما ركبوها ، وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها . فأغاروا ، أظنُّه على بعض الأعراب ، فغنموا ورجعوا .