البحث في حوليات نجد

وفي سنة خمسين وثمانمائة اشترى حسن بن طوق جد آل معمر (العينة ) من آل يزيد أهل ( الوصيل ) و (النعمية) الذين من ذريتهم آل دغير اليوم وكان مسكن حسن ماهم، فانتقل منه إليها واستوطنها وعمرها، وتداولتها ذريته من بعده و ( الوصيل ) المذكور موضعان معروفان في الوادى أعلى الدرعية.

وفيها قدم ربيعة بن مانع من بلدهم القديمة المسماة بالدرعية عند القطيف، قدم منها على بن درع صاحب ( حجر، والجزعة ( المعروفين قرب الرياض. وكان من عشيرته، فأعطاه ابن درع ( المليبيد، وغصيبه ) المعروفين في الدرعية، فنزل ذلك وعمره واتسع بالعمارة والغرس في نواحيها، وعمروها ذرينه من بعده وجيرانهم، وذكر أن مانع المذكور كان مسكنه بلد الدروع من نواحى القطيف ثم أنه تراسل هو ورئيس دروع حجر اليمامة بنو عم دروع القطيف لما بينهم من المراحمة، فاستخرج مانعا من القطيف، فأتاه في حجر وأعطاه الميبيد وغصيبه المذكورين وهما من نواحى ملكهم فاستقر فيها هو وبنوه

وفي سنة إحدى وعشرين مات الشيخ موسى بن عامر قاضي الدرعية.

وفي سنة تسع وثلاثين وألف حج مقرن وربيعة أمير الدرعية ابنا مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع، وهي سنة انهدام الكعبة المشرفة وبنائها

وفي سنة خمس وستين والف قتل مرخان بن ربيعة قتله طبان واستولى على غصيبه المعروفة في الدرعية

وفيها قتل أمير الدرعية ناصر ابن محمد وأحمد بن وطبان

وفيها أخذ براك بن غرير آل عساف عند الزلال المعروف عند الدرعية.

وهذه السنة هي سنة المحيرس على أهل بلد حريملا. وذلك أن عبدالله بن معمر المذكور سار إليها وسار معه سعود بن محمد صاحب الدرعية وجعل لهم كمينا. فلما التقوا خرج عليهم الكمين فانهزم أهل حريملا فقتل منهم عند الباب قريبا من ثلاثين رجلا من الجنب اثنى عشر رجلا والباقى من الفزع. وهذه وقعة الكمين الأول.

وفيها ساراهل بلد حريملا ومعهم محمد بن مقرن صاحب الدرعية وزامل بن عثمان وتوجهوا إلى بلد سدوس، وهدمو اقصره وخربوه.

وفيها كثر الله الكمأة و العشب والجراد ورخص الطعام رخصاً عظيما، وبلغ التمر عشرون وزنه بالمحمدية، والبر خمسة آصع بالمحمدية وذلك في ناحية سدير. واما العارض فبيع التمر في الدرعية الف وزنة بأحمر.

وفي سنة ست ومائة وألف توفى محمد بن مقرن بن مرخان صاحب الدرعية وإبراهيم بن راشد بن مانع صاحب بلد القصب.

وفيها قتل ادريس بن وطبان صاحب الدرعية وملكها سلطان بن حمد القيس.

وفي سنة عشرين ومائة وألف قتل سلطان بن حمد القيس رئيس الدرعية وتولى بعده أخوه عبدالله ثم قتل.

وفي سنة أحدى وعشرين ومائة وألف تولى في الدرعية موسى بن ربيعة بن وطبان.

وفيها ظهر سعدون بن محمد بن حوير على نجد وقاظ فيها وحجر الكثير في العارض كل فصل القيظ وأظهر المدافع من الأحساء ونزل عقربا المعروفة وآل كثير في بلد العمارية فحجرهم فيها حتى هزلت مواشيهم ثم سار إلى الدرعية ونهب فيها ييوتا في الظهره وملوى والسريحة وقتل أهل الدرعية من قومه قتلى كثيرة

وفي ليلة عيد رمضان مات رئيس الدرعية سعود بن محمد بن مقرن وتولى فيها زيد بن مرخان.

وفي سنة تسع وثلاثين ومائة وألف قتل مقرن بن محمد بن مقرن صاحب الدرعية قتله ابن أخيه محمد بن سعود بن محمد بن مقرن. وذلك أن مقرن بن محمد ما صالح زيد بن مرخان طلب من زيد أنه يأتيه اتمام الاستئناس به والثقة فخاف منه زيد وقال لا آتيك حتى يكفل لى محمد بن سعود ومقرن بن عبدالله بن مقرن فكفلا له فأتاه زيد في جماعة فهم مقرن بقتله وبأنت منه شواهد الغدر فوثب محمد بن سعود و مقرن بن عبدالله على مقرن بن محمد وحملا عليه فألقى نفسه مع فرجة واختفى في بيت الخلاء فأدركوه وقتلوه وردوا زيدا إلى مكانه.

وفي هذه السنة غدر محمد بن حمد بن عبدالله ابن معمر الملقب خرفاش صاحب بلد العيينة بزيد بن مرخان المذكور صاحب الدرعية و بدغيم بن فايز المليحى السبيعى وقتلهما وذلك أنه لما أصاب بلد العيينة الوباء المشهور وأفنى رجالها ومات رئيسها عبدالله بن معمر كما تقدم في السنة قبل هذه طمع زيد بن مرخان وأتباعه في أموالها وأرادوا نهبها فساروا إليه بآل كثير وبوادي سبيع وغيرهم فلما وصل الجمع عقر با أرسل خرفاش إلى زيد وقال له إنهما ينفعك نهب البوادي وغيرهم لنا و أنا أعطيك وأرضيك وأقبل إلى أكلمك من قريب وأنا جيك فسار إليه زيد في أربعين رجلا ومعهم محمد بن سعود وغيره فأدخلهم قصره ثم أدخل رجالا من قومه في مكان وواعدهم إذا جلس زيد يرمونه بالبنادق فرموه ببندقين فلم يخطئانه فمات. فتنبه محمد بن سعود ومن معه ودخلوا في موضع وتحصنوا فيه فلم ينزلوا إلا بأمان الجوهرة بنت عبدالله بن معمر رجع محمد بن سعود بمن معه من أهل الدرعية فاستقل محمد بعد هذه بولاية الدرعية كلها ومعها غصيبة. وكان موسى بن ربيعة صاحب الدرعية جلوى عند خر فاش فحضر تلك المحاولة بين رفقة زيدو أهل العيينة فأصابه بندق ومات.

فبلغ خبره سليمان بن محمد بن غرير الحميدي قائد الأحساء والقطيف وما حوله من العربان وقيل له: ان في بلد العيينة عالما فعل كذا وكذا وقال كذا وكذا. فأرسل سليمان إلى عثمان كتابا. وقال: ان هذا المطوع الذي عندك فعل وفعل. وتهدد عثمان. وقال اقتله فان لم تفعل قطعنا خراجك الذي عندنا في الإحساء. وخراجه عندهم كثير، قيل لى أنه اثنا عشر مائة أحمر وما يتبعها من طعام وكسوة. فلما ورد عليه كتابه ما وسعه مخالفته واستظم أمره في صدره، لأنه لم يعلم قدر التوحيد ولا ما لمن نصره وقام به من العز والتمكين في الدنيا و دخول الجنة في الآخرة فأرسل إلى الشيخ. وقال له انه أتانا خط من سلمان قائد الأحساء وليس لنا طاقة بحر به ولا اغضابه. فقال له الشيخ: أن هذا الذي أنا قمت به ودعوت إليه كلمة لا إله إلا الله وأركان الإسلام. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فان أنت تمسكت به و نصر ته فان الله سبحانه يظهرك على أعدائك. فلا يزعجك سليمان ولا يفزعك فإني أرجو أن ترى من الظهور والتمكين والغلبة ما ستملك بلاده وما وراءها وما دونها. فاستحيا عثمان وأعرض عنه. ثم تعاظم في صدره أمر صاحب الأحساء وباع الآجل بالعاجل. وذلك لما علم الله سبحانه الذي يعلم السر وأخفى يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير أن نصر هذا الدين والظهور والغلبة والتمكين يكون لغيره وعلى يد غيره. فأرسل إلى الشيخ ثانياً وقال: ان سليمان أمرنا يقتلك ولا نقدر على غضبه ولا مخالفة أمره لأنه لا طاقة لنا بحربه. وليس من الشيم والمروءة أن نقتلك في بلادنا فشأنك ونفسك وخل بلادنا. فأمر فارسأ عنده يقال له الفريد مع خيالة منه طوالة الحمرانى. وقال اركب جوادك وسر بهذا الرجل إلى ما يريد فقال الشيخ: أريد الدرعية فركب الفارس جواده والشيخ، شير اجلا أمامه. وليس معه إلا المروحة. وذلك في غاية الحر في فصل الصيف. فقا ابن معمر سه: أذا أنت وصلت إلى أحيه يعقوب فاقتله عنده. وكان يعقوب هذار جلا صالحاً لفارسه قتل ظلماً بين الدرعية والعيينة وجعل في غار جبل هناك على قارعة الطريق. ونسب الشيخ إلى اخوته لأجل الصلاح فسار الفارس والشيخ أمامه وهو لا يلتفت ويلهج بقوله تعالى ( ومن يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) وسبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر، والفارس لم يكلمه. فلما هم بقتله كف الله عنه يده وأبطل كيده وقذف الله سبحانه الرعب حتى ما استطاع أن يمشى قدما. فحرف جواده وانصرف إلى «العيينة وقال لعثمان: أنه أصابني رعب عظيم حتي خفت على نفسي وأما الشيخ فانه سار إلى الدرعية. فوصل إلى أعلاها وقت العصر. فقصد إلى ييت محمد بن سويلم العريني. فلما دخل عليه ضاقت عليه داره، وخاف على نفسه من محمد بن سعود. فوعظه الشيخ وأسكن جأشه، وقال سيجعل الله لنا ولك فرجا ومخرجا. فعلم به خصائص من أهل الدرعية فزار وه خفية، فقر لهم التوحيد و استقر في قلوبهم، فأرادوا أن يخبروا محمد بن سعود ويشيروا عليه بنصرته فها بوه فأتوا إلى زوجته موضى بلت وكانت ذات عقل ومعرفة، فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه فوق في قلبها معرفة التوحيد وقذف الله في قلبها محية الشيخ. فلما دخل عليها زوجها محمد اخبرته بمكانه، وقالت ان هذا الرجل أتى اليك وهو غنيمة ساقها الله لك. فأكرمه وعظمه واغتنم نصرته. فقبل قولها، وألقى الله سبحانه في قلبه للشيخ المحبة. فأراد أن يرسل إليه، فقا واسر إليه برجلك في مكانه، واظهر تعظيمه والاحتفال به. لعل الناس أن يكرموه ويعظموه، فسار إليه محمد، فدخل عليه في بيت ابن سويلم ورحب به، وقال: ابشر يلاد خير من بلادك وابشر بالعز والمتعة فقال الشيخ: وأنا أبشرك بالعز والتمكين، وهذه كلمة ( لا اله إلا الله ) من تمسك بها وعمل بها ونصرها ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد،. وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخر هم ثم أخبره الشيخ بما كان عليه رسول الله و ما دعا إليه وما عليه أصحابه رضى الله عنهم من بعده وما أمروا به وما نهوا عنه، وان كل بدعة بعدهم ضلالة، وما أعزهم الله به بالجهاد في سبيل الله وأغناهم به وجعله إخوانًا. ثم أخبره بما عليه أهل نجد اليوم من مخالفتهم بالشرك بالله تعالى والبدع والاختلاف والجور والظلم فلما تحقق محمد معرفة التوحيد وعلم ما فيه من المصالح الدينية والدنيوية قال له: يا شيخ أن هذا دين الله ورسوله الذي لا شك فيه، وابشر بالنصرة لك ولما أمرت والجهاد لمن خالف التوحيد. ولكن أريد أن أشترط عليك اثنين، نحن إذا قمنا في نصرتك والجهاد في سبيل الله وفتح الله لنا ولك البلدان أخاف أن ترتحل عنا وتستبدل بنا غيرنا. والثانية ان لى على الدرعية قانونا آخذه منهم في وقت الثمار وأخاف أن تقول لا تأخذ منهم شيئاً. فقال الشيخ: أما الأولى فابسط يدك. الدم بالدم، والهدم بالهدم. وأما الثانية فلعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيه ضك الله من الغنائم ما هو خير منها. فوقع تحقيق ظنه رحمه الله تعالى فانه أتى إليه غنيمة عظيمة فقال له الشيخ: هذا أكثر ما أنت تأخذه على أهل بلدك، فتركها بعد ذلك ثم أن محمدا بسط يده وبايع الشيخ على دين الله ورسوله والجهاد في سبيل الله. وإقامة شرائع الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقام الشيخ ودخل معه البلد و استقر. فلما استقر في الدرعية تسلل المشيعته الذين في العيينة ومن ينتسب إلى الدين ومعهم أناس من رؤساء المعامرة معاكسين لعثمان بن معمر، وهاجر وا إلى الدرعية أو ناس ممن حولهم من البلدان لما علموا أن الشيخ استقر ومنع ونصر. فلما علم عثمان أن محمد بر سعود آواه و نصره وأن أهل الدرعية فرحوابه والذين كانوا عنده في بلده هاجروا وتركوه وأن أمره صار إلى زيادة، ندم على ما فعل من إخراجه وعدم نصرته، وخاف منه أمورا تتفاقم عليه، فركب في عدة رجال من أهل العيينة ورؤسائها. فقدم على الشيخ في الدرعية، وحاوله على الرجوع معه ووعده نصره ومنعه، فقال الشيخ: ليس هذا إلى، إنما هو إلى محمد بن سعود. فان أراد أن أذهب معك ذهبت، وإن أراد أن أقيم عنده أقمت، ولا استبدل برجل تلقائي بالقبول غيره، إلا أن يأذن لى. فأتى عثمان إلى محمد، فأبى عليه ولم يجد إلى ما أتى إليه سبيلا فرجع إلى بلده

وفيها سطاهم بن دواس في بلد(منفوحة) وذلك انه سار إليها باهل الرياض والصمدة المعروفين من بوادى الظفير، فدخل البلد واستولى عليها، وثبت على بن مزروع وطائفة معه وقاتلوهم حتى قتلوا من قوم دهام عشرة رجال شجعان، ومن رؤساء المقتولين الصماعرة: درع، وخضير، وزهلول الفضيلي وغيرهم. ثم انه جاء فزعة من الدرعية، معهم عبدالله بن محمد بن سعود وقذف الله الرعب في قلب ابن دواس ومن تبعه، فتسور عليهم على بن مزروع الجدر، فهربوا وجرح دهام جرحين، وقتلت فرسه. فجاهر بالعداو قعدها و انندب. حينئذ محمد بن سعود الحربه