البحث في حوليات نجد

وفيها: قتل حمود الدريبي رفاقته آل ابن عليان في بريدة، قتل منهم ثمانية رجال

يذكر ابن يوسف أن تاريخ قتل حمود الدريبي لـرفـقــتــه كــان في سنة 1153هـ، ص 134 .

فانام على ذلك مدة سنين حتى توفى أبوه عبدالوهاب في سنة ثلاث وخمسين ومائة وألف أعلن بالدعوة والانكار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وتبعه ناس من أهل البلد. ومالوا معه. واشتهر بذلك.

وفي سنة أربع وخمسين ومائة وألف - قرادان المشهور -.

أما ابن عباد فيذكر أن قرادان في سنة 1156 هـ ، ص 84 . أما الفاخري فذكر أنه ربما يكون قد وقع في أربع وخمسين أو ست وخمسين ومائة وألف، ص 104 .

وفيها: أخذ ابن مصيخ الحدرة في الواسعة المعروفة، وفيها أموال عظيمة لأهل حرمة وأهل سدير، وهي في وجه آل صلال، وحاربوهم آل صلال وقتلوا منهم ثمانية في فيضة الغاط

وفي سنة خمس وخمسين ومائة وألف: صار في نجد خصب، وجاء الخرج سيل أخربه، وهي سنة خيران المشهورة، كثر فيها السيل والأمطار، حتى إن بعض بلدان نجد قاموا قريب شهر ما طلعت عليهم الشمس.

وفيها: أخذ الشخته والدريبي رئيس بريدة وآل جناح والظفير بلد عنيزة، ثم سطوا أهل الشماسية على بريدة ومعهم رشيد ومحمد الرقراق، وطردهم الدريبي عنها، وقتل حسن بن مشعاب

وفي سنة ست وخمسين ومائة وألف: رحل آل ظفير عن نجد واكتالوا من البصرة.

فبلغ خبره سليمان بن محمد بن غرير الحميدي قائد الأحساء والقطيف وما حوله من العربان وقيل له: ان في بلد العيينة عالما فعل كذا وكذا وقال كذا وكذا. فأرسل سليمان إلى عثمان كتابا. وقال: ان هذا المطوع الذي عندك فعل وفعل. وتهدد عثمان. وقال اقتله فان لم تفعل قطعنا خراجك الذي عندنا في الإحساء. وخراجه عندهم كثير، قيل لى أنه اثنا عشر مائة أحمر وما يتبعها من طعام وكسوة. فلما ورد عليه كتابه ما وسعه مخالفته واستظم أمره في صدره، لأنه لم يعلم قدر التوحيد ولا ما لمن نصره وقام به من العز والتمكين في الدنيا و دخول الجنة في الآخرة فأرسل إلى الشيخ. وقال له انه أتانا خط من سلمان قائد الأحساء وليس لنا طاقة بحر به ولا اغضابه. فقال له الشيخ: أن هذا الذي أنا قمت به ودعوت إليه كلمة لا إله إلا الله وأركان الإسلام. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فان أنت تمسكت به و نصر ته فان الله سبحانه يظهرك على أعدائك. فلا يزعجك سليمان ولا يفزعك فإني أرجو أن ترى من الظهور والتمكين والغلبة ما ستملك بلاده وما وراءها وما دونها. فاستحيا عثمان وأعرض عنه. ثم تعاظم في صدره أمر صاحب الأحساء وباع الآجل بالعاجل. وذلك لما علم الله سبحانه الذي يعلم السر وأخفى يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير أن نصر هذا الدين والظهور والغلبة والتمكين يكون لغيره وعلى يد غيره. فأرسل إلى الشيخ ثانياً وقال: ان سليمان أمرنا يقتلك ولا نقدر على غضبه ولا مخالفة أمره لأنه لا طاقة لنا بحربه. وليس من الشيم والمروءة أن نقتلك في بلادنا فشأنك ونفسك وخل بلادنا. فأمر فارسأ عنده يقال له الفريد مع خيالة منه طوالة الحمرانى. وقال اركب جوادك وسر بهذا الرجل إلى ما يريد فقال الشيخ: أريد الدرعية فركب الفارس جواده والشيخ، شير اجلا أمامه. وليس معه إلا المروحة. وذلك في غاية الحر في فصل الصيف. فقا ابن معمر سه: أذا أنت وصلت إلى أحيه يعقوب فاقتله عنده. وكان يعقوب هذار جلا صالحاً لفارسه قتل ظلماً بين الدرعية والعيينة وجعل في غار جبل هناك على قارعة الطريق. ونسب الشيخ إلى اخوته لأجل الصلاح فسار الفارس والشيخ أمامه وهو لا يلتفت ويلهج بقوله تعالى ( ومن يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) وسبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر، والفارس لم يكلمه. فلما هم بقتله كف الله عنه يده وأبطل كيده وقذف الله سبحانه الرعب حتى ما استطاع أن يمشى قدما. فحرف جواده وانصرف إلى «العيينة وقال لعثمان: أنه أصابني رعب عظيم حتي خفت على نفسي وأما الشيخ فانه سار إلى الدرعية. فوصل إلى أعلاها وقت العصر. فقصد إلى ييت محمد بن سويلم العريني. فلما دخل عليه ضاقت عليه داره، وخاف على نفسه من محمد بن سعود. فوعظه الشيخ وأسكن جأشه، وقال سيجعل الله لنا ولك فرجا ومخرجا. فعلم به خصائص من أهل الدرعية فزار وه خفية، فقر لهم التوحيد و استقر في قلوبهم، فأرادوا أن يخبروا محمد بن سعود ويشيروا عليه بنصرته فها بوه فأتوا إلى زوجته موضى بلت وكانت ذات عقل ومعرفة، فأخبروها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه فوق في قلبها معرفة التوحيد وقذف الله في قلبها محية الشيخ. فلما دخل عليها زوجها محمد اخبرته بمكانه، وقالت ان هذا الرجل أتى اليك وهو غنيمة ساقها الله لك. فأكرمه وعظمه واغتنم نصرته. فقبل قولها، وألقى الله سبحانه في قلبه للشيخ المحبة. فأراد أن يرسل إليه، فقا واسر إليه برجلك في مكانه، واظهر تعظيمه والاحتفال به. لعل الناس أن يكرموه ويعظموه، فسار إليه محمد، فدخل عليه في بيت ابن سويلم ورحب به، وقال: ابشر يلاد خير من بلادك وابشر بالعز والمتعة فقال الشيخ: وأنا أبشرك بالعز والتمكين، وهذه كلمة ( لا اله إلا الله ) من تمسك بها وعمل بها ونصرها ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد،. وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخر هم ثم أخبره الشيخ بما كان عليه رسول الله و ما دعا إليه وما عليه أصحابه رضى الله عنهم من بعده وما أمروا به وما نهوا عنه، وان كل بدعة بعدهم ضلالة، وما أعزهم الله به بالجهاد في سبيل الله وأغناهم به وجعله إخوانًا. ثم أخبره بما عليه أهل نجد اليوم من مخالفتهم بالشرك بالله تعالى والبدع والاختلاف والجور والظلم فلما تحقق محمد معرفة التوحيد وعلم ما فيه من المصالح الدينية والدنيوية قال له: يا شيخ أن هذا دين الله ورسوله الذي لا شك فيه، وابشر بالنصرة لك ولما أمرت والجهاد لمن خالف التوحيد. ولكن أريد أن أشترط عليك اثنين، نحن إذا قمنا في نصرتك والجهاد في سبيل الله وفتح الله لنا ولك البلدان أخاف أن ترتحل عنا وتستبدل بنا غيرنا. والثانية ان لى على الدرعية قانونا آخذه منهم في وقت الثمار وأخاف أن تقول لا تأخذ منهم شيئاً. فقال الشيخ: أما الأولى فابسط يدك. الدم بالدم، والهدم بالهدم. وأما الثانية فلعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيه ضك الله من الغنائم ما هو خير منها. فوقع تحقيق ظنه رحمه الله تعالى فانه أتى إليه غنيمة عظيمة فقال له الشيخ: هذا أكثر ما أنت تأخذه على أهل بلدك، فتركها بعد ذلك ثم أن محمدا بسط يده وبايع الشيخ على دين الله ورسوله والجهاد في سبيل الله. وإقامة شرائع الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقام الشيخ ودخل معه البلد و استقر. فلما استقر في الدرعية تسلل المشيعته الذين في العيينة ومن ينتسب إلى الدين ومعهم أناس من رؤساء المعامرة معاكسين لعثمان بن معمر، وهاجر وا إلى الدرعية أو ناس ممن حولهم من البلدان لما علموا أن الشيخ استقر ومنع ونصر. فلما علم عثمان أن محمد بر سعود آواه و نصره وأن أهل الدرعية فرحوابه والذين كانوا عنده في بلده هاجروا وتركوه وأن أمره صار إلى زيادة، ندم على ما فعل من إخراجه وعدم نصرته، وخاف منه أمورا تتفاقم عليه، فركب في عدة رجال من أهل العيينة ورؤسائها. فقدم على الشيخ في الدرعية، وحاوله على الرجوع معه ووعده نصره ومنعه، فقال الشيخ: ليس هذا إلى، إنما هو إلى محمد بن سعود. فان أراد أن أذهب معك ذهبت، وإن أراد أن أقيم عنده أقمت، ولا استبدل برجل تلقائي بالقبول غيره، إلا أن يأذن لى. فأتى عثمان إلى محمد، فأبى عليه ولم يجد إلى ما أتى إليه سبيلا فرجع إلى بلده

وفيها توفى محمد بن ربيعة الموسحى الشيخ العالم قاضى بلد « ثادق، وكان فقيها وحصل كتبا كثيرة بخطه، أخذ العلم عن الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان واشترى كتبه بعد موته.

وفيها قتل محمد بن ماضى ورئيس بلد « الروضة، المعروفة في ناحية «سد. وذلك أن عمر الشريف صهر محمد بن ماضى على ابنته قتل عبدالعزيز بن عبدالرحمن أبا بطين بمالأة من حمد بن محمد بن ماضى المذكور، لأن أبا بطين صهر المانع بن ماضى على اخته شقيقته وهو صديق له، وكان تركي أخو مانع جلوى في جلاجل. عند محمد بن عبدالله فلما قتل أبا بطين أرسل مانع لأخيه تركي، فاقبل بسطوة من جلاجل ودخل « الروضة، والناس في المسجد يصلون على جنازة أبا بطين، ومحمد ابن ماضى يصلى معهم، فضربه أخو مانع المذكور وهو في الصلاة ضربة جرحه منها فحمل إلى بيت اخته زوجة أبا بطين، فدخل عبد من رجاجيل صاحب (جلاجل) يقال له أبو خنيفس، فقتله وتولى في الروضة تركي بن مضى. ومحمد ومانع المذكورين أخوة

وفيها توفى محمد بن عبدالله بن إبراهيم رئيس بلد جلاجل.

وفي هذه السنة أو التي بعدها بايع عثمان بن حمد بن معمر للشيخ على دين الله ورسوله وكذلك بايع أهل بلد حريملا واستعمل عليهم أميراً محمد بن عبدالله بن مبارك

وفيها سطاهم بن دواس في بلد(منفوحة) وذلك انه سار إليها باهل الرياض والصمدة المعروفين من بوادى الظفير، فدخل البلد واستولى عليها، وثبت على بن مزروع وطائفة معه وقاتلوهم حتى قتلوا من قوم دهام عشرة رجال شجعان، ومن رؤساء المقتولين الصماعرة: درع، وخضير، وزهلول الفضيلي وغيرهم. ثم انه جاء فزعة من الدرعية، معهم عبدالله بن محمد بن سعود وقذف الله الرعب في قلب ابن دواس ومن تبعه، فتسور عليهم على بن مزروع الجدر، فهربوا وجرح دهام جرحين، وقتلت فرسه. فجاهر بالعداو قعدها و انندب. حينئذ محمد بن سعود الحربه

وفيها سار عدوة بالليل ودخلوا الرياض وتوجه و القصر دهام، فشذبوا الباب ودخلوا بيت ناصر بن معمر، وتركي بن دواس فعقر وا ابلا كثيرة.

وفيما سار ابن دواس على العمارية وقتل عبدالله بن على وعقر وا ابله، فبلغ الخبر محمد بن سعود، فسار إليه في أهل الدرعية، وعرقة، فاراد محمد انه يرصد لهم و يكمن لهم كمينا حتى يبغتهم، وكان ابن دواس قد كمن في الموضع الذي اراد محمدان يكمن فيه، فالنقى الفريقان بذلك الموضع واقتتلوا قتالا شديدا، وقتل من الفريقين عدة قتلى.

وفيها وقعة الشباب وهما رجلان من آل شمس قتلا في هذه الوقعة فسميت بهم، وذلك أن محمد بن سعود سار بأهل الدرعية وقراها وعثمان بن حمد بن معمر بأهل العيينة وقصدوا الرياض. فلما قربوا من البلد اغار بعضهم على نواحيها وكمن بعضهم، فخرج أهل الرياض، فالتقو بموضع يسمى أوشام، وهو جبل منبطح جانب البلد، فلما التحم القتال خرج عليهم الكمين فانهزم دهام وقومه. وقتل منهم نحو عشرة رجال، منهم حمد بن على بن ناصر

وفيها وقعة العبيد في الرياض، وذلك ان محمد بن سعود جمع أهل الدراعية وعرقة وما حولهم وسار إلى الرياض، فلما قربوا من البلد جعل كمينا في جرف يقال لة جرف عبيان، وأغار على البلد. خرج إليهم ابن دواس وقومه، فلما نشب القتال خرج عليهم الكمين فانهزم دهام بمن معه، فقتل من أهل الرياض عشرة رجال أغلبهم عبيد

وفيها سار دهام بعد وقعة العبيد بجموع جمعها حضر وبدو وقصد الدرعية وكمن كمينا فاعمار على البلد فخرج عليه أهل الدرعية، فلما رآهم انهزم وولى هاربا فطمعوا فيه وتبعوه، فظهر عليهم الكمين فانكشف أهل الدرعية وقتل فيصل وسعود ابنا محمد بن سعود فاشتد الحرب بعدها.