alomran alomran alomran
أخر الإضافات:
قاضي المجمعة الشيخ محمد بن عبدالله آل سلطان العوسجي البدراني الشاعر عبدالله بن محمد بن شويش الأمير علي بن سعود بن شويش الأمير عبدالله بن تركي بن عبدالله السديري نسب آل ناصر من آل حماد من آل شبانة أختام علماء ومشايخ وشخصيات نجدية مهرت بها بعض وثائق أسرة العمران تراجم قضاة نجد المعروفين منذ القرن العاشر حتى النصف الأول من القرن الثاني عشر الهجري معجم مصطلحات البناء النجدية صور قديمة لمباني في نجد من دراسة بعنوان: العمارة المدنية في نجد لجيفري كينغ (1982م) رسالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله إلى أهل سدير الزخارف النجدية : مثال بيت العم عبدالرحمن بن إبراهيم العمران في عودة سدير شما بنت عبدالله بن عمران بن محمد بن عامر المجمعة في قاموس الأعلام رسالة من أبناء حمد بن عمران إلى أبناء عبدالله بن عمران موقف الملك عبدالعزيز من اعتذار أمراء سدير وجباة زكاتها عن دفع زكاة العروض ودفع ما تيسر حديث ولد سبأ العشرة: تخريجاً ودراسة حديثية محمد بن ناصر الصبيح (راعي زاهبة) أول أسطول بحري للإمام فيصل بن تركي آل سعود التاريخ في نجد حتى القرن العاشر كان غامضاً مدارس البنات في نجد سنوات الرخاء والقحط التي مر بها النجديون العمل الخيري المؤسسي علاقة نجد بالشام من 1157هـــ إلى 1225هــ محطات في توحيد المملكة العربية السعودية من نوادر وثائق بلد الغاط عام 1224هـ/1809م‏ وقفية نجدية نادرة: تعود إلى القرن الحادي عشر الهجري مسجد الدواسر بالدرعية عبداللطيف باشا المنديل قبيلة بني ياس ونسبة آل بو فلاح للدواسر التحصينات الدفاعية السعودية حوامي عودة سدير مرقب عودة سدير قصيدة رثاء الأمير رميزان بن غشام في الأمير محمد بن عامر وكالة الشيخ عثمان بن منصور لعبدالله بن عمران لجمع إرث والده في سوق الشيوخ بالعراق قصر جماز في عودة سدير
حديث ولد سبأ العشرة: تخريجاً ودراسة حديثية
حديث ولد سبأ العشرة:

حديث ولد سبأ العشرة: تخريجاً ودراسة حديثية

 

د. تركي بن عبدالله بن حميد العوفي الحربي

 

ملخص البحث:

يتناول البحث دراسة طرق حديث ولد سبأ العشرة:، والذي يعد أصلاً في بيان قبائل العرب القحطانية اليمانية، الذين هم نصف العرب كما هو معلوم في علم الأنساب.

فاستقرأ الباحث طرق الحديث، ليصل البحث إلى نتيجة مفادها: أن الحديث مروي عن أربعة من الصحابة، وهم: (فروة بن مسيك المرادي، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر، وتميم الداري) رضي الله عنهم، وأن جميع تلك الروايات ضعيفة ضعفًا شديدًا، بحيث لا يصلح شيء منها للاعتبار، لشدة ضعف أسانيدها ونكارتها وغرابتها، بحيث لا يروى بها غير هذا الحديث، ولنكارة متنه جملة، حيث هو أشبه بكلام علماء الأنساب منه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يؤثر عنه كلام في الأنساب، إلا ما كان من ذكر نسبه الشريف إلى عدنان، بل إنه قد أحال حسان بن ثابت رضي الله عنه في معرفة أنساب قريش – وهم قومه – إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حيث كان عالمًا بأنساب قريش، بل إنك تعجب من بعض ألفاظ الحديث التي تجد فيها الفصل في الخلاف الواقع في أنساب بعض القبائل، وهو قوله: (وما أنمار؟ قال: هم الذين منهم بجيلة وخثعم)، وهي مسألة معروفة عند علماء الأنساب، وهي اختلافهم في بجيلة وخثعم، إلى أي أنمار تنسب إلى أنمار العدنانية، أم أنمار القحطانية، كذلك ما في متن بعض طرقه من ذكر نزول الآيات في سبأ بعد إسلام فروة بن مسيك، والآيات مكية بلا خلاف، وإسلام فروة متأخر جدًا، وعليه فلا يصح القول بصحة أو حسن هذا الحديث، ولا حتى اعتباراً، لنكارة أسانيده، ونكارة متنه، والله أعلم.

حديث سبأ ولد العشرة:

حديث ولد سبأ العشرة:

متن الحديث:

“قال رجل: يا رسول الله، ما سبأ، أرض أو امرأة؟ قال: ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فتيامن منهم ستة، وتشاءم منهم أربعة، فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير ومذحج وأنمار وكندة، فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيلة”.

هذا متن حديث الترمذي، وغيره يرويه مثله أو نحوه، مع زيادات عند بعضهم.

حديث سبأ ولد العشرة

المصدر:

حديث ولد سبأ العشرة: تخريجاً ودراسة حديثية/ تركي بن عبدالله بن حميد العوفي الحربي. مجلة البحث العلمي الإسلامي، ع 46، شعبان 1444هـ، فبراير 2023م، ص ص 187-204.

حديث ولد سبأ العشرة: