أخبار الغازي

نقل المؤلف عن الريحاني أن الحكومة الهاشمية في عمان أرسلت إلى الأمير علي، بعد مبايعته بالملك إثر تنازل الملك حسين، أربعين ألف ليرة للتجنيد ولشراء العدد الحربية من أوروبا ولا سيما الطيارات والسيارات المصفحة. فباشر الأمير علي التجنيد بمساعدة بعض الزعماء في فلسطين، فجاءت فرقة المتطوعين الأولى في ربيع الأول سنة 1343، وتلتها فرق أخرى حتى بلغ الجند النظامي نحو ألف جندي، ثم جاءت في رجب فرقة عددها مائتان وثلاثون، وفي رمضان فرقة أخرى عددها خمسمائة، واجتمع من البدو نحو ألف وخمسمائة مقاتل. وفشا في الجيش مرضا الملاريا والدوسنتاريا فمات بسببهما عدد كبير.

نقل المؤلف عن الريحاني أن حكومة الشريف علي في جدة نفدت خزينتها سنة 1343 فلم يبق لها مورد غير الحسين في العقبة. فجاءت الباخرة الرقمتين في رجب تحمل صندوقين فيهما خمسة عشر ألف ليرة، وجاءت في رمضان بخمسة آلاف ليرة، وفي شوال أبحرت الباخرة رضوى من العقبة تحمل للجيش عشرين ألفًا من الذهب، وفرضت الحكومة في أثناء ذلك على التجار اثني عشر ألف ليرة. ثم نُقل الحسين من العقبة فلم يرسل بعد ذلك غير خمسة آلاف ليرة، فاشتد العسر المالي يومًا بعد يوم حتى اضطر الملك علي إلى أن يرهن أطيانه الخاصة في مصر مقابل قرض قيمته خمسة عشر ألف جنيه.

استعدت الحكومة الهاشمية في جدة للحرب سنة 1343، فاشترت ثلاث طيارات قديمة من لندن بسبعة آلاف ليرة إنكليزية، وكانت عندها قبلها خمس طيارات إيطالية لا يصلح منها للعمل غير واحدة. ثم جاءتها من ألمانيا ست طيارات جديدة تحمل الواحدة منها من البنزين ما يكفيها للطيران ست ساعات، وهي مجهزة بالرشاشات ومعها قنابلها الخاصة، وكان طياروها في آخر الحرب من الألمان. ولم يكن لدى القيادة العامة في بادئ الأمر قنابل خاصة، فاصطنعت قذائف قليلة التأثير كان أكثرها ينفجر قبل الوقت المعين أو بعده، ولم يكن لدى الحكومة دائمًا ما يكفي من البنزين. واشترت أولًا خمس سيارات قديمة جاءت مفككة فظل العمال شهرًا في تركيبها، ثم جاءتها سيارتان جديدتان مجهزتان بالرشاشات. وكان في الاستحكامات أولًا اثنا عشر مدفعًا وعشرة رشاشات وألف وخمسمائة بندقية، ثم أصبح على الخط نحو عشرين مدفعًا وأكثر من ثلاثين رشاشًا، واستُعملت القنابل والأنوار الكاشفة لكشف حركات العدو ليلًا. ووُضعت الألغام عند أبواب خط الدفاع أمام الأسلاك الشائكة التي مُدت على عمد من خشب من البحر شمالًا إلى الكندرة ثم جنوبًا إلى البحر على شكل هلال طوله نحو ستة أميال، وحُفرت وراءها الخنادق وأقيمت الاستحكامات. وقُسم الخط إلى ستة مراكز مرتبطة بالهاتف بالقيادة العامة في القشلة، هي: أبو بصيلة وهو الجناح الأيسر، والشرفية والكندرة والمشاط والعقم، والطابية اليمانية وهي الجناح الأيمن. وكانت خارج الخط حامية صغيرة من البدو عددها مائة نفر لا غير في النزلة اليمانية، وهي قرية مهجورة على ميلين من جدة جنوبًا، وحامية صغيرة أخرى في نزلة بني مالك على ميلين من جدة إلى الشمال الشرقي.

كانت مدافع الجيش النجدي في حرب الحجاز سنة 1343 مما غنمه في الطائف والهدا، وأكثرها مما وجده في مكة، وكلها صالحة للعمل من المدافع الصحراوية والجبلية من عيار 62 و72، وعددها لا يقل عن عشرين مدفعًا. وكانت لديه رشاشات كثيرة وذخيرة وافرة وجد أكثرها في قلعة جياد بمكة، ولم يأمر السلطان عبدالعزيز بجلب شيء من المدافع التي في قصره بالرياض. وكانت قوته في المعسكر يوم الزحف الأول أربعة آلاف، فيهم من الإخوان أهل الغطغط وساجر ودخنة وقحطان والداهنة وركبة وغيرهم، ومن الحضر ألوية من أهل القصيم والعارض.

قدم فيصل الدويش أمير الأرطاوية في رمضان سنة 1343 بجيش من مطير إلى الجيش النجدي المحاصر لجدة، وتلاه أهل سبيع والسهول، ثم وصل الأمير فيصل عائدًا من نجد بنجدة كبيرة. فبلغ عدد الجيش في الجبهة وما وراءها نحو عشرة آلاف، وبإضافة الجنود المحاصرين للمدينة والسرايا المرابطة حول ينبع والوجه والعلا يقارب مجموع الجيوش النجدية في الحجاز اثني عشر ألف مقاتل.

عُقد مجلس الشورى في المقر العالي في أواخر ذي القعدة سنة 1343 للتشاور في البقاء في الجبهة أو الذهاب إلى الحج. فرأى السلطان عبدالعزيز أنه لا مانع من أداء الحج، لأن العدو ضعيف لا يخرج من تحصيناته، ولأن سراياه المبثوثة في الجبال والشعاب من الجنود الذين سبق لهم الحج ومن بعض القبائل تحافظ على أطراف جدة وتمنع الدخول إليها والخروج منها. وفي يوم السبت 27 ذي القعدة أصدر أوامره إلى حامية الرويس بالانسحاب، وأمر جنده بالإحرام يوم الأحد من أماكنهم، وترك على أطراف الجبهة قوة تحافظ على حصار جدة، ورتب قواته على خطوط أوسع. وعصر الأحد 28 ذي القعدة ركب سيارته ومعه الشيخ عبدالله بن حسن وابناه الأمير محمد والأمير خالد، فوصل مكة في الساعة الحادية عشرة من النهار وطاف وسعى، ثم توجه إلى الأبطح ونزل في دار السقاف.

خرجت كوكبة من خيل جند الشريف علي من جدة ومعها سيارة على طريق مكة عصر يوم الثلاثاء، بعد قدوم السلطان عبدالعزيز إلى مكة في أواخر ذي القعدة سنة 1343. وكان جند السلطان كامنين لها في المنعطفات، فلما صارت بين الوزيرية والقشيلات الحمراء هاجمها فريق منهم وقطع فريق آخر مؤخرتها. فقُتل من الجيش الحجازي خمسة وعشرون فارسًا وخمسة عشر من الخيل، وغنم جند السلطان عشرة أخرى من الخيل، وفر الباقون فتعقبهم فريق من الخيالة حتى أدخلوهم وراء أسلاكهم.

خرج جند الشريف علي من جدة يوم الأربعاء 3 ذي الحجة سنة 1343، وكانوا أربعمائة من اليمانيين الساكنين في جدة، بعضهم من الجند وبعضهم من أصحاب المهن، حتى بلغوا القشيلات الحمراء بين الوطايا والوزيرية فكمنوا فيها. فانتظرهم الإخوان ساعة ثم هاجموهم، فلم تمض غير ثلاث دقائق حتى فروا إلى مخابئهم، فسدت الخيالة عليهم الطرق ووقع فيهم القتل، فلم ينج منهم إلا عشرة. وأُسر اثنان، أُتي بأحدهما إلى مكة فأخبر أن الجند الخارج من جدة كان أربعمائة، وبقي الآخر مجروحًا في الجبهة. وكانت خسائر الإخوان رجلين وفرسين وأربعة جرحى.

أمر السلطان عبدالعزيز بعد الفراغ من حج سنة 1343 قسمًا من الجند بالرجوع إلى أوطانهم، وجعل الباقين ثلاثة أقسام: قسم برئاسة فيصل الدويش يقصد الوجه والمدينة ويدعو الناس فيسالم من أجابه ويقاتل من لم يجبه، وقسم يحاصر جدة، وقسم يقيم بين جدة ومكة.

أحدث النداء الذي نشره السلطان عبدالعزيز في العالم الإسلامي يدعو فيه المسلمين إلى أداء الحج سنة 1343 أثرًا كبيرًا. فوردت من الهند برقيات إلى مندوب السلطان في عدن بأن ألوفًا من الهنود قرروا القدوم للحج في ذلك العام، يسألون أي السواحل أنسب لنزولهم: رابغ أم القنفذة أم الليث. فاتخذت الحكومة التدابير لتأمين راحة الحجاج وأمنهم، ورتبت الجمال الكافية لنقلهم إلى مكة.

أعلن الشريف علي سنة 1343 أن جنوده احتلت بدرًا وحاصرت رابغ، وأن بواخره أحرقت رابغ بمدافعها حتى لم يبق فيها محل لنزول الحجاج، فخشي الناس في الخارج صحة الخبر. فجاءت بارجة حربية إنكليزية إلى رابغ ونزل منها بعض الموظفين فسألوا رجال الحكومة السعودية هناك عن ذلك فنفوه، واطلعوا على ما أُعد لاستقبال الحجاج، ثم عادوا إلى سفينتهم وتبادلوا التحية بالمدافع مع القلعة. وأبرقت البارجة بحقيقة الخبر إلى سائر الأنحاء، وأخبرت أن الحجاج سيصلون بعد أربعة أيام من وصولها، وبقيت أمام رابغ حتى وصلت بواخر الحجاج. وفي 26 ذي القعدة وصلت إلى رابغ الباخرة جهانكير وعليها 1153 حاجًا و6353 طردًا من السكر والدقيق والشعير وغيرها، ووصلت في التاريخ نفسه الباخرة فرجستان وعليها 895 حاجًا و828 طردًا.

كان بين حجاج سنة 1343 مندوب من قبل شوكت علي رئيس جمعية الخلافة، ووفد من مندوبي جمعية الخلافة وجمعية العلماء في الهند برئاسة محمد شفيع. وضم الوفد: عبدالحليم الصديقي مندوب الجمعية المركزية لعلماء الهند، وأبا المعارف محمد عرفان مدير جريدة الجمعية ومندوب جمعية الخلافة في دهلي، ووجيه أحمد المستشار الخاص للرئيس، وحافظ محمد عثمان مندوب ولاية آقرة، والشيخ عبدالمجيد السندي رئيس جمعية الخلافة بالسند، وأمين الدين بن نجم الدين من تجار حيدر آباد ومندوب جمعية الخلافة بالسند، وقمر الدين أحمد ثابت مدير جريدة الخلافة ومندوب جمعية الخلافة في بمبي. وقد نزلوا ضيوفًا على السلطان عبدالعزيز.

بلغ عدد الحجاج سنة 1343 مائة ألف من أهل نجد، وما يقرب من سبعة آلاف حاج من خارج الديار العربية.

كُسيت الكعبة صباح يوم عيد الأضحى سنة 1343 كسوة جديدة من صنع الأحساء في الديار النجدية.

أصدر السلطان عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في 28 ذي الحجة سنة 1343 بلاغًا عامًا إلى المسلمين، أعلن فيه أنه تفاوض مع الوفد الهندي الموفد من جمعية الخلافة الهندية وجمعية العلماء وانتهى البحث إلى اتفاق في جميع المسائل. وشكر الشعوب التي ناصرته وخص الشعب الهندي لأنه أول من لبى دعوته، وأكد ثباته على الدعوة إلى مؤتمر إسلامي عام ينظر في شؤون الحجاز من إصلاح الطرق وتأمينها وتوفير وسائل الراحة للوافدين، يتحمل معه المسلمون مسؤولية إدارة الحجاز، وأنه سيجدد الدعوة إليه متى تيسرت المواصلات. وذكر أنه يحافظ على استقلال الحجاز التام ولا يسمح لغير المسلمين بأي نفوذ فيه، وأن الشريعة الإسلامية هي القانون العام في البلاد المقدسة على طريقة السلف الصالح وأئمة المذاهب الأربعة. وأعلن أن المدينة المنورة لا تزال حرمًا آمنًا اكتفى بحصارها صونًا لها، وأنه شدد الأوامر على الجنود ألا يهاجموها ولا يدخلوها حتى يستسلم العدو، ونفى ما أشاعه أعداؤه من أنه سيهدم الروضة النبوية إذا استولى على المدينة.

عُين الشيخ عبدالرحمن بن داود، من علماء نجد، في 27 شعبان سنة 1343 إمامًا للمصلين في مقام الحنبلي بالمسجد الحرام، فكان يصلي بالناس الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يصلي بعده الإمام الشافعي، وأما الصبح فكان يصليها الإمام الشافعي أولًا ثم الحنبلي ثم المالكي ثم الحنفي.

صدر الأمر في شهر رمضان سنة 1343 بأن يصلي التراويح بالناس في المسجد الحرام بعد صلاة العشاء إمام واحد، ومن أراد أن يصلي التراويح إمامًا بجماعة فلينتظر فراغ ذلك الإمام. فصلى العشاء بالناس في أول ليلة من رمضان الشيخ عبدالله بن حسن في المقام الحنبلي، وصلى التراويح فيه الشيخ خليل العجيمي عدة ليال، ثم صلاها الشيخ جمال ميرداد إلى آخر رمضان، وكان يصلي الوتر بالناس جماعة ثلاث ركعات بتسليمتين، ويقرأ في الثالثة دعاء القنوت جهرًا بعد الركوع.

أرسل السلطان عبدالعزيز في أواخر ذي القعدة سنة 1343 كتابًا من مخيمه إلى أهالي مكة، ذكر فيه أن حجاج الشرق قادمون إلى مكة بكثرة في تلك السنة، وفيهم بعض القبائل الجفاة الشديدة التعصب ممن يعتقدون أن أهل مكة لا يزالون على ما كانوا عليه، فرأى خوفًا من وقوع الفتنة أن يصلي الجمعة بالناس في الحرم في شهر الحج رجل من علماء نجد، على أن تعود الوظيفة إلى أهلها بعد رجوع الحجاج إلى بلادهم. فأجابه الأهالي بأنهم مطيعون لأمره، وأن الإمامة والخطابة له يتولاهما بنفسه أو يعطيهما من يشاء. وفي يوم الجمعة 4 ذي الحجة سنة 1343 أُمر المؤذن أن يؤذن أذان الجمعة قبل دخول الوقت بساعة، فأذّن في منارة باب الوداع، وبعد دخول الوقت صعد المنبرَ الخطيبُ الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ أحد علماء نجد، فلما جلس أذّن رئيس المؤذنين فوق قبة زمزم، ثم خطب الخطيب وصلى الجمعة. وبعد انقضاء شهر الحج طلب الأهالي من الحكومة إرجاع وظيفة الجمعة إليهم، فأجابت بأنه ما دامت الحرب قائمة فلا يصلي الجمعة بالناس إلا إمامها. ثم سافر الشيخ محمد بن عبداللطيف إلى نجد، وعُيّن الشيخ عبدالله بن حسن خطيبًا.

في شهر ربيع الآخر سنة 1344 وفد على السلطان عبدالعزيز في مكة قسم كبير من مشايخ حرب وجهينة يعرضون الطاعة، يقدمهم الشيخ إسماعيل بن مبيريك، فكان من مشايخ حرب بخيت بن بنيان وعبد المعين بن حصاني وعبدالله بن عبيد بن ناهض وبدر بن شفيع الغايدي وعودة بن مسفر الذراعي، ومن مشايخ جهينة الشريف جابر العياش وحمد بن جبارة الصليطي وعبدالرحمن بورقيبة ومسعد بن عودة القاضي ودخيل الله بن طلال الحصيني وسلامة بن أحمد الشطيري وعوض بن عسفان الكلبي ومحارب بن فهد المنشل وعطية الله القرعاني وعابد الهذلي ومسلم بن سليمان وحميد بن سليمان المسيفري. فأخذ عليهم السلطان عهد الله وميثاقه على أن يكونوا إخوانًا ويُدفن ما كان بينهم من غزو وقتل وسلب سابق، إلا الديون والمعاملات فمرجعها إلى الشرع، وأن يدعوا من لم يدخل في الطاعة من قبائلهم إلى معاهدة الأمير سعود بن عبدالعزيز نيابةً عن السلطان، وأن يكونوا يدًا واحدة على من عصى منهم، وألا يُغيروا على أحد من المسلمين، وأن يحافظوا على طرق الحجاج والتجار دون أن يأخذوا من أحد شيئًا لقاء أمن الطريق إلا ما تقرره لهم الولاية من العطايا، وأن يكون كل منهم مسؤولًا عما يقع في أرضه وحدوده، وأن يرفعوا منازعاتهم إلى الولاية إلا الخلافات الجزئية التي يصلحها مشايخهم بما لا يخالف الشرع.

في شهر ربيع الآخر سنة 1344 حضر إلى مكة بعض رؤساء قبائل جهينة لأخذ الأمان من السلطان عبدالعزيز ومعاهدته، فتعهد كل منهم ضمن حدود ديار عشيرته بالسمع والطاعة وأداء الزكاة وإقامة حدود الله، وبأن يكون مسؤولًا عن كل ما يقع في حدوده، وألا يكون له شيء على الحجاج ولا التجار إلا ما يتفضل به السلطان على رؤساء قبائله، وبالمحافظة على الأمن وحراسة الركبان. وكان ممن قدم عبد المعين بن حصاني، وبدر بن شقيع الذي تعهد عن نفسه وعن رؤساء عشيرته: حمود بن معيقل وحمود بن عبدالحميد وعودة بن حازم وحمود بن كافل ومعتق بن عواد ومحمد بن حمزة وسالم الباحث ومحمد أبي قيس وعلي بن رويجح. وقدم كذلك كبار بني إبراهيم: الشريف جابر بن أحمد العياش ومحمد بن جبارة الصليطي وعبدالرحمن بن عواد أبو رقية وعبدالله بن مطلق، كما قدم مسعد القاضي.