البحث في حوليات نجد

في الساعة الثامنة بعد ظهر يوم الثلاثاء 4 جمادى الآخرة سنة 1343 جمع السلطان عبدالعزيز العلماء وأمراء الجيش ووجوه العسكريين في مقره للتشاور في حرب جدة، فأخبرهم أنه بلغه لومهم إياه على إقامته وتأخره عن التجهيز على جدة. وبيّن أن سبب ذلك أن في جدة رعايا للأجانب، وأن أغلب سائر سكانها من أهل مكة وفيها أموالهم، وأنه يشفق على جنده. فتكلم سلطان بن بجاد أحد أمراء الجيش بأنهم لم يأتوا طمعًا في دنيا ولا ملك، وأنهم يرون قتال الحسين وأولاده، ويتعهدون بألا يمسّوا رعايا الأجانب ولا أهل جدة إلا من قاتلهم، وطلب من السلطان إما أن يأمرهم بالزحف، وإما أن يقتربوا من العدو ويضيقوا عليه الخناق، ثم بكى وبكى الحاضرون. وتكلم بعده الأمير خالد بن لؤي فعاتب السلطان على تأخره وطلب منه بيان أي دليل شرعي يمنعهم من القتال. فأعلن السلطان أنه عزم على الرحيل يوم الخميس، وجرى الحديث في المنزل الذي ينزلونه، فذكر خالد أن منزل الوهيم رديء وأنهم نزلوه أربعين يومًا مع الشريف حين حصروا جدة فأمرضهم. وأرجأ السلطان البحث في الخطط الحربية إلى ما بعد الرحيل، ثم انصرف القوم يتأهبون للمسير.

زحف جيش السلطان عبدالعزيز على جدة في جمادى الآخرة سنة 1343 بعد أن صدرت الأوامر السلطانية للجند بألا يدخلوا المدينة ولو فُتحت لهم أبوابها إلا بإذن من القيادة العليا، وأن يحيطوا بها ويمنعوا وصول الأعراب إليها ويشغلوا العدو بالمناوشات ليستدرجوه إلى الخروج. فسارت يوم السبت سرايا من مركز القيادة العليا، فعسكرت فرقة الغطغط في الجناح الأيمن، وفرقة أهل دخنة في الجناح الأيسر يعاونها أهل ساجد، ولواء قحطان من أهل الهيايثم في القلب، ووراءهم سرية من الخيالة. ثم لحق بهم الجيش الذي كان في جهة اليمن من أهل الداهنة وركبة، فبلغ عدد المقاتلين في الجبهة نحو أربعة آلاف. ووصلت أوائل الجيش آخر الليل فاستولت على روابٍ ومواقع تشرف على حصون العدو وتترست بها، واقتربت من الأسلاك الشائكة وأطلقت النار على الحصون في أطراف المدينة، فلم يخرج إليها أحد، وأخذت مدافع المدينة تطلق النار عليها حتى المساء دون أن تصيب أحدًا من الإخوان إلا جرحًا طفيفًا لرجل واحد.

في أواخر جمادى الآخرة سنة 1343، في أثناء حصار جيش السلطان عبدالعزيز لجدة، هجمت سرية من الجيش فاستولت على النزلة والرويس، وهجمت سرية أخرى على قصر ابن منصور على مسافة غلوة من جدة فاستولت عليه وأقامت فيه، وسارت سرية ثالثة إلى منابع المياه التي يستقي منها أهل جدة، فوجدت عليها حامية صغيرة فقتلت بعضها وفرّ الباقون، واستولت على ماء الحفر والصهاريج وأقامت عليها حامية. ثم تقدم الإخوان في العراء وحفروا الخنادق وأقاموا الاستحكامات المحصنة بأكياس الرمل، وصاروا يقاتلون الجنود النظامية بالرشاشات والبنادق، ويشنون هجمات ليلية حتى وقع رصاصهم قرب قصر الملك، وقطعوا بعض الأسلاك الشائكة وحملوها إلى المعسكر العام، فاستولى الرعب على الأهالي ظنًّا منهم أن الإخوان يحاولون اختراق خط الدفاع.

في 23 جمادى الآخرة سنة 1343، في أثناء حصار جدة، طارت الطائرة التي كان يقودها الطيار الروسي تشاريكون ومعه المراقب الضابط اللازقي والكاتب عمر شاكر، فلما دنت من المعسكر في الرغامة انفجرت فيها قنبلة وهي على ارتفاع نحو ألفي قدم، فتحطمت في الجو.

قصفت المدافع السعودية مدينة جدة في أثناء حصارها سنة 1343، وقد نُصبت شرق الكندرة وعلى طريق مكة، فكانت قنابلها تصل في البدء إلى ما بين مائة ومائتي متر من الأسلاك، ثم داخل الأسلاك، ثم تقدمت مع حفر الخنادق حتى صارت تتساقط في قلب المدينة. وأصابت دار الوكالة البريطانية مرتين، فاخترقت قنبلة جدار غرفة النوم ودخلت أخرى مكتب الوكيل، وأصابت دار وكالة السوفيت فكسرت العلم فوق سطحها، وانفجرت في مخيم الهلال الأحمر. وكان القصف يبدأ صباحًا بعد صلاة الفجر ساعتين أو ثلاثًا ثم يُستأنف بعد الظهر إلى غروب الشمس. ولما اشتدت الحرب المدفعية في شهري رجب وشعبان نصب النجديون مدفعًا في الرويس، فصارت قنابلهم تقع في الجهة البحرية من المدينة وفي قلبها، فقُتل عدد من الناس واستولى الرعب على الأهالي، فبدأت الهجرة من جدة إلى سواكن ومصوّع وعدن في المراكب التجارية، ثم أخذ الناس يرحلون في السنابيك إلى الليث ومنها إلى مكة.

في ضحى يوم 12 شعبان سنة 1343 (14 مارس 1925م) وقعت معركة كبيرة عند جدة بين الجيش الحجازي وجيش الإخوان المحاصر لها، إذ أطلق خط الدفاع مدافعه الكبيرة، ثم خرجت خمس سيارات مصفحة من الكندرة، سارت ثلاث منها نحو نزلة بني مالك واثنتان نحو الرويس، ومشى نحو ألف جندي من الجنود النظاميين والبدو في ثلاثة أقسام تتبعهم سرية من الخيالة. وكانت فرقة من أهل دخنة في الرويس وأخرى في بني مالك، وأهل العارض والغطغط في الخط الثاني، ولم يتجاوز عدد الإخوان يومئذ ألفين، فأمسكوا عن الرمي حتى نزلت العساكر الهاشمية إلى السهل، ثم دار القتال في الجهتين، واشتبكت المصفحات مع أهل الغطغط والعارض لتمنع وصول المدد فلم تتمكن من صدهم، وظل الإخوان يقاتلونها حتى عطّلوا رشاشاتها فتراجعت وقد تكسرت جوانب بعضها. واستمرت المعركة حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، فعادت الجنود الحجازية والمصفحات إلى داخل الأسلاك ورجع الإخوان إلى مراكزهم. ولم يقل عدد القتلى في ساحة القتال عن ثلاثمائة، وجاء في التقرير النجدي الرسمي أن خسارة العدو كانت ثلاثمائة وعشرين قتيلًا على الأقل بدليل البنادق التي غنمها الجيش، وأن خسارة النجديين خمسة قتلى وخمسة جرحى. وبعد هذه الوقعة خمدت الحرب في الجانبين، فخفّ القصف المدفعي وقلّ الهجوم الليلي، وكان شهر رمضان شبه هدنة، وتبعته في شوال مناوشات في الليالي المظلمة.

في صباح يوم الجمعة 7 جمادى الآخرة سنة 1343 وصل إلى جدة وفد جمعية الخلافة الهندية، وهم السيد سليمان الندوي رئيس الوفد والأستاذ عبدالقادر القصوري والأستاذ عبدالماجد القادري، فكتبوا إلى السلطان عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يذكرون أن جمعيتهم ندبتهم لحقن الدماء والدعوة إلى الصلح على مبدأ يصون البلاد الحجازية من النفوذ الأجنبي، ويطلبون الإذن بالمثول بين يديه، ويسألونه عن صحة المعاهدة البريطانية النجدية الواقعة سنة 1916م التي يُنسب إلى سلطنة نجد إبرامها مع الحكومة البريطانية، وعن منح حكومته امتيازًا لشركة أجنبية، وعما يُشاع من هدم الأبنية والقباب والقبور، وعن قبوله وساطتهم بينه وبين الملك علي، وعن موافقته على قرارات جمعية الخلافة المرسلة إلى حكومتي نجد والحجاز.

في 14 جمادى الآخرة سنة 1343 أجاب السلطان عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل الفيصل آل سعود السيد سليمان الندوي رئيس وفد جمعية الخلافة الهندية، فهنأه بوصوله إلى جدة، وشكر الهنود عامة وجمعية الخلافة خاصة على مسعاهم، وأبدى استعداده لمقابلتهم، وأرجأ الجواب عن أسئلتهم إلى قدومهم ليطّلعوا بأنفسهم على كل شيء. وأخبرهم أنه أرسل مع النجاب خدامًا ينتظرونهم عند جنده المرابط جهة جدة ليرافقوهم إليه، على أن يعود الخدام إليه إن لم يأتهم أحد من الوفد إلى الساعة السادسة من يوم الاثنين.

في 16 جمادى الآخرة سنة 1343 (11 يناير 1925م) كتب السيد سليمان الندوي رئيس وفد جمعية الخلافة الهندية إلى وزير خارجية الحكومة الحجازية يخبره بعزم الوفد على الخروج من جدة إلى مكة صباح يوم الاثنين، ويسأل أن يطلب من الملك علي سيارة تقلّهم. فأجابت رئاسة الوزراء الحجازية بأن الحكومة ترحب بالمتوسطين لحقن الدماء وتسمح بالوساطة دون التدخل في شؤونها الماسة باستقلالها، واقترحت أن يخاطب الوفد ابن سعود أولًا فيسأله كتابةً هل يقبل وساطتهم، وأن يصرّح بأن المقصود بها الصلح بين الملك علي وبينه أصالةً عن نفسيهما ونيابةً عن بلديهما، وأن يجيب عن أسئلتهم السابقة، فإذا اطلعت الحكومة الحجازية على ذلك واقتنعت بصدقه سهل الاتفاق بعد ذلك.

كتب وفد جمعية الخلافة الهندية سنة 1343 إلى السلطان عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود يخبره بأن ولاة الأمور في جدة لم يأذنوا لهم بالسفر إليه إلا بالاعتراف بشروط عرضوها عليهم، وأنهم لا يملكون قبولها حتى يرجعوا إلى المجلس المركزي لجمعية الخلافة الهندية، فأبرقوا إلى المجلس يستطلعون حكمه ولم يصلهم جواب. وناشدوا الفريقين التعجيل بإنهاء الحرب لاقتراب الأشهر الحرم وتأهب الحجاج للسفر، ولما يعانيه أهل مكة والمدينة والطائف وجدة من كساد الأسواق وغلاء الأرزاق، وانسداد الطريق بين مكة وجدة ونهب أموال المسافرين، وخشية حرمان المسلمين من الحج في تلك السنة.

أجاب السلطان عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود عن كتاب السيد سليمان الندوي رئيس وفد جمعية الخلافة الهندية. فذكر أنه وقف على أسباب تأخر الوفد عن القدوم إليه بعد أن أذن له، وأن ولاة الأمور في جدة منعوه من السفر إلا بشروط وضعوها، وأعرب عن تقديره لحرص الوفد على السلم والتآخي، وذكر أنه سينشر على العالم الإسلامي وثائق رسمية عثر عليها في أوراق الشريف حسين وأبنائه تكشف حقيقتهم. وأكد أنه أعلن منذ أول يوم للجهاد أنه لا يقصد التوسع في الملك ولا التسلط على البلاد المقدسة ولا التحكم في رقاب أهلها، وإنما يقصد تأمين حرم الله وتسهيل الطرق للوافدين وتطهير البلاد مما يخالف الشريعة. وأضاف أنه سيجري على المنهاج الذي يضعه العالم الإسلامي، وأنه يرى قتال المتطوعين الذين جاؤوا لقتاله وجهاد الحسين وأتباعه واجبًا عليه.

في 2 رجب سنة 1343 أبرق الوفد الهندي من جدة إلى مركز جمعية الخلافة في بمبي بأنه أجرى مفاوضات تامة في عدة اجتماعات مع الملك علي ووزرائه. وأفاد بأنهم يرون الجمهورية غير ممكنة والمؤتمر غير مفيد ولا ممكن، ويوافقون على إنشاء حكومة دستورية يرأسها الملك الحالي، ويقبلون استشارة البلدان الإسلامية في الأمور الدينية، ويميلون إلى التفاهم مع جمعية الخلافة، وأن الطريق إلى مكة مقفلة بسبب الحرب، وطلب الوفد التعليمات. فاجتمع ممثلو اللجنة التنفيذية للجمعية من كل البلاد في دهلي برئاسة الدكتور سيف الدين كجلو، وأجابت الجمعية بأن اللجنة لا تغير شيئًا مما قررته من عقد مؤتمر للعالم الإسلامي، وأن حقن الدماء وتأسيس السلم غير ممكنين إلا إذا سافر الوفد فورًا ليفاوض ابن سعود أيضًا. وأسفت لمنع الأمير علي الوفد من السفر، ورفضت الشروط المعروضة، وأمرت الوفد بوقف المفاوضات إن لم يؤذن له بالتقدم. وكانت قرارات جمعية الخلافة بشأن الحجاز أن تقوم فيه حكومة جمهورية شرعية مستقلة في شؤونها الداخلية، تكون سياستها الخارجية موضع رضا العالم الإسلامي ولا سيما في براءتها من النفوذ الأجنبي، وأن يتولى عقدها مؤتمر تشترك فيه الجمعيات الإسلامية، وألا تكون للحجاز علاقة بالشريف حسين وأسرته. وقررت كذلك أن يتولى السلطان ابن سعود والإمام يحيى الدعوة إلى هذا المؤتمر قبل موسم الحج الآتي إن أمكن، مع تأسيس اتحاد تام بين الإمارات العربية.

كتب السيد سليمان الندوي رئيس وفد الخلافة الهندي في 3 رجب سنة 1343 إلى رئيس الوزراء في الحكومة الحجازية يبلغه أن اللجنة التنفيذية لجمعية الخلافة المنعقدة في دهلي برئاسة الدكتور سيف الدين كجلو رفضت الشروط الواردة في كتاب الحكومة المؤرخ 18 جمادى الآخرة سنة 1343. وطلب السماح للوفد بمقابلة سلطان نجد ليعرض عليه الصلح ويأخذ منه جوابًا كتابيًا رسميًا عن نياته ومعاهداته. فأجاب رئيس الوزراء بأن رفض الجمعية شروط الحكومة يوجب عدم الاطمئنان إلى حسن نيتها، وأنه لا يعترف بأنها تمثل العالم الإسلامي ولا مسلمي الهند، وأن الحكومة لا ترجع عن قراراتها. واتهم الأمير عبدالعزيز بن سعود بالنهب والقتل في الطائف وقطع السابلة والتجاوز على الحدود، وأعلن أن الحكومة لا تعترف بالمؤتمر الذي تشير إليه الجمعية، وأنها قبلت الاشتراك في المؤتمر الذي سيعقد في مصر للبحث في شؤون الخلافة. ثم سافر الوفد إلى مصر ومنها إلى الهند.

في 5 شعبان سنة 1343 وصل السيد أحمد الشريف السنوسي إلى مكة لأداء فريضة الحج، ونزل في ضيافة السلطان عبدالعزيز. وكان قد قدم من الديار التركية إلى سوريا، ثم سافر من دمشق بالسيارة إلى الجوف، ومنها على الرواحل إلى مكة. وفي 18 شعبان توجه للقاء السلطان في المقر العالي على طريق جدة، ثم رجع إلى مكة بعد ستة أيام.

كتب معتمد السوفيات وقنصلهم العام عبدالكريم حكيموف من مسلمي قازان، ووكيل قنصل هولندا الرادين ياراوبرا من مسلمي جاوة، ووكيل قنصل إيران أحمد لاري إلى السلطان عبدالعزيز يطلبون السماح لهم بالقدوم إلى مكة للاعتمار في شهر رمضان، واشترطوا على أنفسهم ألا يتدخلوا في شيء من الشؤون السياسية لأن دولهم على الحياد في النزاع القائم. فأذن لهم السلطان، فقدموا يوم الجمعة 15 رمضان سنة 1343 إلى المقر العالي وأقاموا فيه يومًا، ثم دخلوا مكة ونزلوا في مكان أعدته الحكومة لهم. وبعد فراغهم من العمرة عادوا إلى المقر العالي، وفاتحوا السلطان بصفتهم الشخصية في شأن الصلح، وسألوه هل يأذن بقدوم الشيخ فؤاد الخطيب وزير خارجية الحجاز إليه، فأجاب بأنه يرحب بمن أراد القدوم إليه سواء أكان الشيخ فؤاد أم غيره.

تبادل السلطان عبدالعزيز والشيخ فؤاد الخطيب وزير خارجية الحجاز رسائل في أواخر رمضان سنة 1343 بشأن قدوم الخطيب لمقابلة السلطان. فطلب الخطيب موعدًا للمقابلة، فأجابه السلطان في 27 رمضان بأنه عقد مجلسًا من المسلمين فأشاروا عليه بالتريث، وسأله هل هو مستعد للموافقة على ما يمليه عليه من الشروط، وما الضمانات التي يستطيع تقديمها لتنفيذها. فأجاب الخطيب في 28 رمضان بأن غايته التعرف إلى السلطان والتمهيد لإيجاد جو من الطمأنينة يصون كرامة العرب، فطلب منه السلطان تحديد وقت قدومه، فأخبره في 29 رمضان أنه سيخرج من جدة من جهة النزلة اليمانية، فأمر السلطان من يستقبله عند قهوة القائم. وفي يوم الجمعة آخر يوم من رمضان قدم الخطيب إلى المقر العالي واجتمع بالسلطان عدة اجتماعات، وذكر أنه جاء للتعرف إليه وللسعي في إصلاح ذات البين بينه وبين الشريف علي. فأبى السلطان ذلك لعدم الأمان في العاجل والآجل، ولأن عليًا هو ابن الحسين وأخو عبدالله وفيصل، والحسين لا يزال في العقبة يرقب الفرصة ليعود إلى ما كان عليه، ولأنه لا يوجد من يضمن تنفيذ ما يشترطه. وأعلن السلطان أن المسلمين من قومه اجتمعوا فلم يروا الصلح مع الحسين وأولاده موافقًا لدينهم وشرفهم، وعرض أن يتعهد لعلي بما يريده من أمور الدنيا. وجادل الخطيبَ في دعوى استقلال الحجاز وفي المعاهدة بين الحسين والحكومة الإنكليزية، وفي أن الحكومة التي يدافع عنها لا يقر لها إلا قليل من الناس، في حين يطيعه العرب من قريات الملح إلى أبها ومن خليج فارس إلى جدة. وحمّل المسؤولية المسلمين الذين بلغتهم دعوته بعد استيلاء جيوشه على الطائف فلم يجبها منهم إلا جمعية الخلافة في الهند، وحمّلها كذلك المدافعين عن جدة. فأقر الخطيب بأنه لا جواب لديه على ذلك.

قدم السيد طالب النقيب والمستر فلبي وأمين الريحاني إلى جدة للسعي في الصلح بين الشريف علي والسلطان عبدالعزيز، وكتب كل منهم إلى السلطان في ذلك. فأجاب السلطان طالب النقيب بأنه يرحب بمقابلته إن كانت شخصية ودية، وأنه لا يرى فائدة في الوساطة في مسألة الحجاز، وأن الشريف علي إن كان يريد حقن الدماء حقًا فعليه أن يتخلى عن جدة. وأجاب فلبي بأنه يرحب بلقائه خارج الحرم إن كان للبحث في شؤونهما الخاصة، ولا يرى فائدة في جعله وسيطًا في هذه المسألة الإسلامية. وأجاب الريحاني، وكان قد ذكر أنه موفد من جماعة في سوريا يحمل كتابًا منهم، بأنه يرحب به، ولكنه لا يرى فائدة في البحث في المسألة الحجازية لأن مشكلة الحجاز يجب أن يحلها المسلمون. ثم طلب طالب النقيب أن يزور السلطان زيارة شخصية ودية وألح في الإسراع لأنه مضطر إلى العودة إلى مصر قريبًا، فاعتذر السلطان بأن مكة في حال من الاضطراب لا تجوز معها المخاطرة براحته. وكتب فلبي كتاب وداع فأجابه السلطان بالتوديع.

استأذن أمين الريحاني السلطان عبدالعزيز في قدوم صديقه حسين العويني التاجر السوري في جدة إليه حاملًا رسالة منه، فأذن له السلطان. فخرج العويني من جدة محرمًا على بغلته ومعه خادمه والنجاب ورفيق آخر، فوصلوا ظهر اليوم التالي إلى المخيم السلطاني بالشهداء، ثم رجع العويني إلى جدة بعد ثلاثة أيام يحمل كتاب السلطان إلى الريحاني. وكتب الريحاني جوابه، فلما لم يأته رد السلطان مدة أسبوع كتب إليه من جدة في 7 جمادى الآخرة سنة 1343 يستعجل الجواب. وألحق بكتابه أن الطيارة التي أشرفت على مكة يوم السبت الماضي تجاوزت الأوامر وعوقب طيارها بالحبس، وأن الحكومة والجند في جدة في قلق مما شاع من تقدم رجال السلطان إلى جدة، وأنهم يأبون الامتناع عن الحركات الحربية، ولكنه تمكن من توقيفهم يومين إلى مساء الأحد. فأجابه السلطان بأنه لا يرى له فضلًا في توقيفهم عن الزحف عليه، وأنه يرجو أن يأذن لهم بذلك. وطلب منه أن يبلغ الأمير عليًا أنه بلغه أن عليًا يتحرج من قتاله في الحرم، ويقول إنه سيقاتله فيه إن لم يخرج منه، وأن السلطان قد خرج من الحرم.

أصدر الشريف علي بن الحسين من جدة في 19 جمادى الأولى سنة 1343 منشورًا ألقته الطيارة على أهل مكة، ذكر فيه أنه انسحب منها خوفًا من أن يقع بأهلها ما وقع بأهل الطائف، وأنه جمع من الرجال والعتاد ما يكفي لرد عدوه، وأن طياراته ستبدأ قصف خصومه. ودعا أهل مكة إلى الثبات وعدم تصديق وعود خصمه، وألا يجعلوا له سبيلًا إلى الاحتماء بهم، واعتذر عن منعه إرسال الأرزاق إلى مكة بأنه اضطر إليه لإحراج العدو ومنع تموين جيوشه.

أصدر الشريف علي بن الحسين في جمادى الآخرة سنة 1343 منشورًا آخر ألقته الطيارة على أهل مكة، ذكر فيه أنه سكت رغبةً في عدم سفك الدماء، وأن القتال نشب في ذلك اليوم بين جنده وخصمه فانهزم خصمه بعد ساعة إلى الجبال بعد خسارة فادحة، وأنه عزم على تعقبه، ودعا أهل مكة إلى قطع خطوط مواصلاته.