وقائع بلا سنة محددة

وأما ثنيان بن سعود بن محمد بن مقرن فإنه ضرير البصر، وأولاده ثلاثة وهم: إبراهيم وعبدالله ويوسف، فإبراهيم هو جد عبدالله بن ثنيان بن سعود المشهور، وعبدالله هو جد فيصل بن ناصر بن عبدالله بن ثنيان بن سعود، ويوسف هو أبو أحمد بن يوسف بن ثنيان بن سعود. وأما فرحان بن سعود بن محمد بن مقرن فمن ذريته سعود بن إبراهيم بن عبدالله بن فرحان. والباقون اليوم من آل مقرن كلهم من ذرية محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي، وأما ذرية أخيه عياف بن مقرن بن مرخان جد آل عياف فالموجود منهم الآن: أحمد وأخواه مشاري وسعود.

وأما آل وطبان - أهل الزبير - فهم أولاد وطبان بن ربيعة بن مرخان بن إبراهيم بن موسى، ووطبان المذكور هو ابن أخي مقرن بن مرخان جد آل مقرن فيجتمع آل مقرن وآل وطبان في مرخان بن إبراهيم بن موسى، ويجتمعون هم وأهل ضرما وأهل أبا الكباش في إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي، والله سبحانه وتعالى أعلم.

ومن نسب آل مدلج: «أول من سمّي لنا من أجدادنا حسين أبو علي، وهو من بني وائل ثم من بني وهب من الحسنة، وكان لوهب ولدان وهما: منبه، وعلي، وهو جد ولد علي المعروفين اليوم، ولمنبه ولدان وهما: حسن جد الحسنة، وصاعد جد المصاليخ، ولصاعد ولدان وهما: يعيش وقوعي والنسل لهما. فنزل حسين أبو علي المذكور في بلد أشيقر، ونزل عليه بعد ذلك في بلد أشيقر عدة رجال من بني وائل منهم يعقوب أخو شميسة جد آل أبو رباع أهل حريملا من آل حسين من بشر، وحتايت جد آل حتايت المعروفين من وهب من النويطات، وسليم جد آل عقيل منهم أيضاً، وتوسعوا في أشيقر بالفلاحة وصار لهم شهرة وكثرت أتباعهم، ونزل عندهم جد آل هويمل وآل عبيد المعروفين الآن في التويم من آل أبو رباع».

واشتهر حسين أبو علي بالسخاء والمروءة وإكرام الضيف، وفي أثناء أمره أقبل غزو من آل مغيرة ومعهم أموال كثيرة قد أخذوها من قافلة كبيرة بين الشام والعراق، فألقاهم الليل إلى بلد أشيقر فنزلوا قريباً من نخل «أبو علي» وكانوا متبرزين عن ضيافة البلد، فأمر أبو علي بجذاذ جملة من نخله ووضعه بين أسطر النخيل ودعا الغزو وأميرهم حينئذ مدلج الخياري المشهور في نجد بالشجاعة وكثرة الغزوات وهو رئيس عربان آل مغيرة، وهم نحو خمسمائة رجل، فأكلوا حتى شبعوا، ثم أمر على مدلج ورؤساء الغزو بالمبيت عنده وذبح لهم، فلما كان آخر الليل وسار القوم وضع مدلج تحت الوسادة صرة كبيرة فيها مال كثير مما أخذوه من القافلة، فلحقهم أبو علي على فرس ظناً أنهم نسوها فأبى مدلج أن يأخذها وقال: «إنما وضعتها على سبيل المعاونة لك على مروءتك»، فرجع أبو علي بها وكانت زوجته حاملاً فقال لها: «إن ضيفنا البارحة من أهل المروءة والكرم، فإن رزقنا الله ولداً ذكراً أسميناه على اسمه مدلج»، فولدت ذكراً فسماه مدلج.

ونشأ مدلج في بلد أشيقر في حجر أبيه ثم صار له بعد أبيه شهرة عظيمة، واجتمع إليه من قرابته جماعات ومن بني وائل، وتمكنوا في أشيقر بالمال والرجال الحراسة، فخافوا منهم الوهبة أهل أشيقر أن يطمعوا في البلد، فتمالؤا الوهبة على إجلائهم من البلد بلا تعدٍّ منهم في دم ولا مال، وكان أهل أشيقر قد قسموا البلد قسمين: يوم يخرجون الوهبة بأنعامهم وسوانيهم للمرعى ويقعد بنو وائل في البلد يسقون زروعهم ونخيلهم، ويوم يخرج فيه بنو وائل ويقعدون الوهبة، فلما كان اليوم الذي يخرج فيه بنو وائل أخرج الوهبة نساءهم وأموالهم وأولادهم خارج البلد وأغلقوا أبواب البلد دونهم وجعلوا في البروج بواردية، فلما رجع بنو وائل منعوهم من الدخول وقالوا لهم: «هذه أموالكم ونساؤكم وأولادكم قد أخرجناهم لكم، وليس لنا في شيء من ذلك طمع وإنما نخاف من شرور تقع بيننا وبينكم، فارتحلوا من بلدنا ما دام نحن وأنتم أصحاب، ومن له زرع فليوكل وكيلاً عليه منا ونحن نقوم بسقيه حتى يحصد، وأما بيوتكم ونخيلكم فكل منكم يختار له وكيلاً منا ويوكله على ماله، فإذا سكنتم في أي بلد فمن أراد القدوم إلى بلادنا لبيع عقاره فليقدم وليس عليه بأس، وليس لنا طمع في أموالكم وإنما ذلك خوفاً منكم أن تملكوا بلدنا وتغلبونا عليها»، فتم الأمر بينهم على ذلك.

عنيزة قاعدة بلاد القصيم، والرئاسة فيها الآن لآل سليم من بني ثور من سبيع، وآل سليم هم من أولاد سليمان بن يحيى بن علي بن عبدالله بن زامل، وسليمان هو الملقب «سليّم». وفيها من بني ثور من سبيع آل زامل المعروفين ومنهم: الأشقر، وابن روق، وآل بكر منهم السحاما، وآل إسماعيل المطاوعة، وخليف آل صالح. ومن سبيع أيضاً: أبو غنام، وآل حميد، والسلمي، والدويس، والكعيد، والجمالة، والشلالي، والشارخي، والطريف، والدبة، وآل أبا الشحم منهم آل جبرين وابن مهيزع أبا الشحم. ومن سبيع أيضاً: السنانا، وآل ماضي، والسباعا، والشنافا، والرميح، والدخيل، وبنو عمهم آل ابن صالح المعروفون بالرس.

وفي عنيزة من الوهبة من تميم: آل بسام، والقضاة، وآل مانع، وآل شيحة، وآل سند، وآل ابن ناصر منهم عبدالله بن محمد بن ناصر المعروف بالدكاري. ومن الوهبة أيضاً: آل خراز، والوزان، وآل شبل الذين منهم آل خروب، وهم غير آل شبل الذين منهم الشبيلي فإنهم من آل أبو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم. ومن الوهبة أيضاً: آل عثيمين، وآل ابن سليمان المعروف بالحاصل، وآل مليبس، وآل سلوم، وآل خليفة، وآل يوسف، وابن لهيب، وابن وحيمد. وسألت ابن سحيم عن نسبهم فقال: «إننا من الوهبة من تميم، وإن جدنا سحيم انتقل من بلد أشيقر وسكن في وادي عنيزة، وإننا من آل يوسف المعروفين في أشيقر وفي عيون القصيم». وسألت فوزان القريشي عن نسبه فقال: «إننا من الوهبة من تميم من أهل أشيقر، والقريشي لقب على جدنا، وإلا فنحن من الوهبة، وأقرب من لنا من الوهبة آل سحيم وآل عويد»، والله أعلم.

وفي عنيزة من آل أبو عليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم: عبدالمحسن آل عبدالعزيز آل محمد آل أبو عليان، وبنو عمه عيال حسن آل عبدالمحسن آل أبو عليان، وعيال عبدالله آل حسن آل عبدالمحسن آل محمد، وابن عرفج، والشبالا، وبنو عمهم آل شبل، والعسافي، وآل سويد، وعثمان آل فريح وعياله. ومن النواصر من بني عمرو بن تميم: العقالا، والخريدلي، وآل عضيب، ودخيل بن محمد بن دخيل وعياله، وعيال محمد بن عبدالجبار. وآل خشيبان من بني عمرو بن تميم أيضاً، وآل سعدي منهم عبدالعزيز بن سعدي الملقب «العنسي»، والخنانا، وآل دريس، وآل دامغ، والله أعلم.

وفي عنيزة من الأساعدة من الروقة من عتيبة: الذكران، وآل سلمان، والشريان، ومساعد بن عبدالمنعم، ومحمد بن سفر في بريدة. ومن بني خالد: آل تركي، وآل خويطر، وآل نعيم، والمطاريد، وآل بريكان منهم حسن آل علي بن بريكان، وصالح الجفالي، وآل براك، وآل فياض منهم سليمان الريس مؤذن الجامع، وآل مكتوم، وآل شوشان، والطعاما، وآل صخيبر، والهطلان، والصيخان، والحميدي، وآل صعب، وآل قاشان، وآل كنعان، وابن ملوح، وآل مشاري المعروفين في بمبي، والربيعي، والدماشا. ومن عنزة على اختلاف قبائلهم: العواهلة، والقراوعة، والدبيان، وآل أبا الخيل، والشعابا، والمصيريع، وآل شقير بن جلالي ومنهم عقيل آل محمد، والمحيميد، وسليمان بن سلطان، وحمد الربع، والرسيس، وآل هويشان منهم دخيل بن مطر آل هويشان.

وفي عنيزة من كثير: آل أبا غنيم أهل الضبط منهم الحميدي، والسويل، وآل شايع، والمعروف بين النسابين أن آل كثير من الفضول من قحطان. ومن بني زيد أهل شقرا: آل حماد، وآل راجحي، وآل منيفي، والضراريب، وعيال عبدالله بن صالح بن عيسى، وآل قنبيط، والشبيل. ومن العفالق من قحطان: آل معيف، والسكيت، وآل سحيباني، وآل مانع المعروفين بالبويطن، وهم غير آل مانع الذين منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع فإنهم من الوهبة. ومن الفضول: آل شملان، وآل مطير. ومن حرب: آل تميم. ومن السرحان: آل عليان، وآل خليل من السفيان من عنزة من السرحان، ومنهم السباعا الذين منهم عثمان آل سبيع. ومن السعيد من الظفير: آل جليدن، وآل عمرو، وآل مزيد بن عمرو، وآل عامر بن عمرو، والزغابا من آل علي من السعيد من الظفير، والصباعا. ومن آل محفوظ من العجمان: آل عفيصان منهم علي آل سالم آل رمخ. ومن البقوم: البقاما، والمرزوقي. ومن بني حسين من الأشراف: آل عرينان. ومن الدياحين: آل عقلا، ومن بريه عيال فوزان العميرني. ومن شمر: العياد، وآل غرفين، وآل عمير، وآل بادي، والجنيفي، وآل جريفان، وآل غذمي، والسواجا. ومن البواهل: آل عبداللطيف، وآل رميحي.

قبائل بني خالد: القرشة وهم آل حميد، المهاشير، العماير، العمور، الصبيح، الجبور. علوى من مطير: الموهة هم الدوشان والرخمان والبراعصة والخواطرة؛ الجبلان من علوى من مطير: القعيمات، المقالدة، العراقبة؛ ذوي عون من مطير وهم: الملاعبة، آل مرة، المطيرات، الصهبة، الجداعين، الصعانين، الجراوة؛ هؤلاء هم قبائل علوى من مطير وهم ست عشرة قبيلة. بريه من مطير: البرزان، الدياحين، العفسة، الوساما، المريخات، العبيات، والبدانا، الصعران هم البصايصة، والحمادين، وذوي سعدون، وبني عبدالله. حرب: بني عمرو، بني علي، بني سالم، الوهوب. العجمان: آل معيض وهم آل حثلين وآل سفران وآل سائل، الهتلان من العجمان، وآل ضاعن، آل حبيش، آل سليمان، آل محفوظ، آل شامر. بنو هاجر. آل مرة.

قبائل عتيبة: الروقة: ذوي ثبيت، البراريق، الحناتيش، مزحم، آل ساعدة، الحفات، الحماميد، العضيان، الدلابحة، المراشدة. برقا: المقطة، الروسان، العصمة، الدغالبة، الشيابين. قحطان: آل روق، عبيدة، حمالة، آل عاصم. الدواسر: آل أبو سباع، آل أبا الحسن، آل عمار، آل قينان، الفرجان، الصخابرة، الحراجين، العجالين، الغبيثات، الوداعين، الشكرة. سبيع: آل عزة، بني عمرو، العرينات، بني عامر. عنزة (الكبار): الرولة، ولد علي، الفدعان، السبعة، العمارات، ولد سليمان. شمر: آل أسلم، عبدة، سنجارة، التومان، زوبع، الجربان.

وأوقف الشيخ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن حميدان من أشيقر نسخًا من «الفروع» و«الزركشي» و«الإنصاف»، بلغ مجموعها نحو أربعين مجلدًا، على مدرسة أبي عمر بالصالحية بدمشق. وكان يدرس فيها الفقه الحنبلي، ونُقل ما بقي من مكتبتها فيما بعد إلى الظاهرية.

واشترى حاج من الهند دارًا غربي جامع شقراء وأوقفها لسكن الغرباء، فعُرفت بدويرة الغرباء، ولم يتعين زمن وقفها.

انتقل أسلاف أسرة العبدالجليل من حوطة سدير إلى الكويت، واستقرت الأسرة فيها؛ ولم يتحدد تاريخ الهجرة في الوثيقة.

وورد في رسالة لسعود بن عبدالعزيز أن جماعة من رجاله حاولوا دخول النجف بالسلالم ثم رجعوا عنها؛ ولم يتحدد تاريخ المحاولة في الرسالة.

وكان عثمان بن عبيد قد أوقف نخيلًا على ذريته، وجعل غلة خضيرات له بعد بنات بنته لإفطار صوام رمضان في مسجد الفرعة، ونصف خضرية على الفقراء في رمضان.

وكان أحمد بن علي بن محمد بن مطلق الطيار وأهله من أهل الزلفي، ثم انتقلوا إلى الغاط.

وكان علي بن عبدالرحمن بن علي بن عبدالله بن علي بن حمد الراشد، الكاتب المشهور في الزلفي، قد انتقل منها إلى الكويت.

وكان علي بن سليمان بن ناصر بن عبدالله بن علي الطيار من أهل الزلفي، فنزح إلى الغاط واستقر بها.